प्रतिनिधि हदीस
Menyembelih
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
हामीलाई [मुहम्मद बिन बस्यार] ले बताएका छन्, हामीलाई [अबु अहमद अज जुबैरी] ले बताएका छन् [सुफ्यान] ले [अब्दुर्रहमान बिन अल हरीथ बिन 'अय्यासी बिन अबू रबी'आ] ले [जैद बिन अली] ले [उनका बुबा] ले [उबैदुल्लाह बिन अबू रफी' ले [अली बिन अबू तालिब] ले भनेका छन्; 'रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमले अराफातमा वुकुफ गर्नुभयो र भन्नुभयो; 'यो अराफात हो र यो वुकुफको ठाउँ हो। सम्पूर्ण अराफात वुकुफको ठाउँ हो'। त्यसपछि उहाँ सूर्यास्त हुँदा उसमाह बिन जैदलाई बोकेर आफ्नो हातले आफ्नो सामान्य अवस्थामा रहन संकेत गर्दै निस्कनुभयो। मानिसहरू दायाँ र बायाँ सर्दै गर्दा। उहाँले तिनीहरूतिर फर्केर भन्नुभयो: 'हे मानिसहरू! यसलाई बिस्तारै गर्नुहोस्'। त्यसपछि उहाँ जमा' -अराफाह- मा आइपुग्नुभयो, त्यसपछि उहाँले तिनीहरूसँग दुई नमाजमा सामेल हुनुभयो।' बिहान उनी कुजामा आए, त्यसपछि त्यहाँ वुकुफ गर्दै भने; 'यो कुजा हो। यो ठाउँ वुकुफको ठाउँ हो र जामा' सबै वुकुफको ठाउँ हो। त्यसपछि वादी मुहासिरको लागि प्रस्थान गर्दै, उनले आफ्नो ऊँटलाई गति दिए, जबसम्म उनको ऊँट उपत्यकाबाट नपुगुन्जेलसम्म जारी रह्यो। उनी रोकिए र अल फदललाई पिग्गीब्याक सवारी दिए। त्यसपछि उनी जुम्राह आए र उसलाई फ्याँकिदिए। त्यसपछि उनी वधस्थलमा गए र भने; 'यो वधस्थल हो र मीना सबै वधस्थल हो'। त्यस समयमा खत्सामकी एक युवतीले केही सोधिन्; 'मेरो बुबा वृद्ध हुनुहुन्छ, तर हज गर्न बाध्य हुनुहुन्छ। के म उनको लागि हज गर्न सक्छु?' उनले जवाफ दिए: 'तिम्रो बुबाको लागि हज गर'। -अली बिन अबू तालिब- ले भने; 'उसले अल फदलको घाँटी घुमायो। अल अब्बासले सोधे; 'हे अल्लाहका रसूल, तिमीले आफ्नो काकाको छोराको टाउको किन घुमायौ?' ' उनले जवाफ दिए: 'मैले एक युवक र एक युवतीलाई देखेँ, त्यसैले म शैतानबाट सुरक्षित महसुस गरिनँ - जुन - ती दुवैमा थियो'। अचानक एक जना मानिस आएर भने: 'हे अल्लाहका रसूल, के मैले दाह्री काट्नु अघि तवाफ इफदलाह गरेको थिएँ?' उनले जवाफ दिए: 'अहिले खौरने वा छोटो पार्ने - र यसले केही फरक पर्दैन'। -अली बिन अबू तालिब - ले भने; 'त्यसपछि अर्को आयो र सोध्यो; 'हे अल्लाहका रसूल, के मैले जुम्राह फ्याँक्नु अघि वध गरेको छु?' उनले जवाफ दिए: 'अहिले फ्याँक्नुहोस् - ठीक छ'। -अली बिन अबू तालिब - ले भने; 'त्यसपछि उनी काबा गए र तवाफ गरे, त्यसपछि जम्जमको पानीमा गए र भने; 'हे बानु अब्दुल मुत्तलिब, यदि म मानिसहरूको भीडभाडबाट डराएको थिइनँ - किनभने तिनीहरू मनासिकबाट हुन् भन्ने सोचाइ थियो - तब म तिनीहरूलाई पानी दिने थिएँ - जसरी तपाईंले गर्नुभएको छ -'। -अबु इसा अत तिर्मिजी - ले भने; 'सबैभन्दा अर्थपूर्ण हदीस जाबिरबाट वर्णन गरिएको थियो'। अबू 'ईसाले भने; 'अलीको हदीस एक हसन प्रामाणिक हदीस हो, हामीलाई यस बाटो बाहेक अलीको हदीसको बारेमा थाहा छैन। अब्दुर्रहमान बिन अल हरीथ बिन 'अय्यासीको हदीसबाट। माथिको हदीस जस्तै, एक भन्दा बढी व्यक्तिहरूले अत्स त्सौरीबाट यसलाई वर्णन गरेका छन्। उलामाहरूद्वारा अभ्यास गरिएको, तिनीहरू सबैको विचार छ कि कसैलाई अराफातमा जुहरको समयमा जुहर र अस्र पढ्न अनुमति छ। केही विद्वानहरू भन्छन्; 'यदि कुनै व्यक्तिले इमामसँग नमाज नलिई आफ्नो गाडीमा एक्लै नमाज पढ्छ भने, उसले इमामसँग सामेल हुन सक्छ। जैद बिन अली इब्नु हुसेन बिन अली बिन अबू तालिब हुन्'।