Hadith Representative
Menyembelih
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
O n’à dito [o Muhammad bin Basyar], o n’à dito [o Abu Ahmad Az Zubairi] o n’à dito [o Sufyan] da [Abdurrahman bin Al Harith bin ‘Ayyasy bin Abu Rabi’ah] da [Zaid bin Ali] da [seu poæ] da [‘Ubaidullah bin A] 'O Rasulullah o l'à fæto o wuquf à Arafat e o l'à dito; — Sto chì o l'é Arafat e sto chì o l'é o pòsto do wuquf. L'intrego Arafat o l'é un pòsto de wuquf'. Dapeu o l'é anæto a-o tramonto do sô, con portâ Usamah bin Zaid e con dâ un segnâ co-a man pe restâ inte seu condiçioin de sòlito. Mentre e gente se mescian à drita e à manciña. O s’é vortou à loiatri e o l’à dito: «O pòpolo! piggiâlo lento'. Dapeu o l'é arrivou a-o Jama' -Arafah-, dapeu o s'é azzonto à loiatri inte doe preghee. A-a mattin, o l'é vegnuo à Quzah, dapeu o l'à wuquf lì, co-o dî; — Questo o l’é o Quzah. Sto pòsto chì o l'é un pòsto de wuquf e o Jama' o l'é tutto un pòsto de wuquf. Dapeu, partindo pe Wadi Muhassir, o l'à accelerou o seu cammello, fin à quande o seu cammello o l'é anæto avanti fin à quande o l'à passou pe-a vallâ. O s'é fermou e o l'à dæto un passaggio à Al Fadl. Dapeu o l'é vegnuo à Jumrah e o l'à cacciou. Dapeu o l'é anæto a-o massacro e o l'à dito; «Sto chì o l'é un pòsto de massacro e Mina o l'é tutto un pòsto de massacro». À quelli tempi unna zovena de Khats'am a l'à domandou quarcösa; — Me poæ o l'é vegio, ma o l'é stæto obrigou à fâ o Hajj. Poscio fâ o Hajj pe lê? ' O l'à respòsto: 'Fæ o Hajj pe to poæ'. -O Ali bin Abu Talib- o l'à dito; — O l'à giou o còllo do Al Fadl. o l'à domandou o Al Abbas; — O Messaggê de Allah, perché t’æ desviou a testa do figgio de to tio? ' O l'à respòsto: 'Ò visto un zoveno e unna zovena, donca no me son sentio al seguo da-o diao -ch'o l'ea- inte tutti doî'. All'improvviso un òmmo o l'é vegnuo e o l'à dito; «O Messaggê de Allah, ò fæto o Tawaf Ifadlah avanti de barbâme? ' O l'à respòsto: 'Rasâlo ò accurtîlo – oua – e no l'impòrta''. -O Ali bin Abu Talib- o l'à dito; — Allora l'é vegnuo un atro e o l'à domandou; 'O Messaggê de Allah, ò massacrou avanti de buttâ o -jumrah-? ' o l'à respòsto: 'Buttalo - oua - o va ben''. -O Ali bin Abu Talib- o l'à dito; — Dapeu o l’é anæto a-a Kaaba e o l’à fæto o tawaf, dapeu o l’é anæto à l’ægua do Zamzam, co-o dî; «O Banu Abdul Muttalib, se no gh'aveiva paû che e gente se spantegan drento – perché se pensava che fïsan da Manasik – aloa ghe aviæ dæto de l'ægua – comme ti l'æ fæto –». -Abu Isa A-o Tirmidi- o l'à dito; «O hadith ciù scignificativo o l'é stæto narrao da-o Jabir». Abu 'Isa o l'à dito; O hadith do 'Ali o l'é un hadith autentico hasan, no semmo conosciui do hadith do Ali feua che pe sta stradda. Da-o hadith de Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasy. Ciù de unna persoña a l'à narrao da-o Ats Tsauri, comme o hadith de d'ato. Pratticæ da-i ulama, son tutti de l'opinion che l'é permisso pe quarchedun exeguî o zhuhr e l'asr in sce Arafat a-o tempo do dhuhr. Çerti studioxi dixan; 'Se un òmmo o prega da solo into seu veicolo, sensa azzonze a preghea con l'imam, aloa o peu azzonze' l'imam. O Zaid bin Ali o l'é Ibnu Husain bin Ali bin Abu Talib'.