Hadith Representative
Menyembelih
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
Lavaret en deus deomp [Muhammad bin Basyar], lavaret en deus deomp [Abu Ahmad Az Zubairi] en deus lavaret deomp [Sufyan] eus [Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasy bin Abu Rabi'ah] eus [Zaid bin Ali] eus [e dad] eus ['Ubaidullah bin Abu Rafi'] eus [Abu bin] Tabli; 'Kanad Allah sallallahu alaihi wasallam wuquf en Arafat hag e lavaras; 'Setu Arafat ha setu lec'h ar wuquf. Ul lec'h wuquf eo an Arafat a-bezh. Neuze ez eas kuit da guzh-heol, o tougen Usamah bin Zaid hag o reiñ ur sin gant e zorn evit chom en e sav kustum. E-keit ma fiñv an dud a-zehou hag a-gleiz. Distreiñ a reas war o lerc’h hag e lavaras : « O tud ! kemer anezhañ goustadik'. Neuze e erruas e Jama' -Arafah-, neuze e kemeras perzh en daou bedenn. D'ar mintin, e teuas da Quzah, neuze e wuquf eno, o lavarout; 'Quzah eo hemañ. Ul lec'h wuquf eo al lec'h-mañ ha Jama' zo ul lec'h wuquf. Neuze, o vont kuit evit Wadi Muhassir, e lakaas e c'hañval da vont buanoc'h, betek ma kendalc'has e c'hañval betek ma tremenas dre ar saonenn. Paouez a reas ha reiñ a reas ur veaj da Al Fadl. Neuze e teuas da Jumra hag e taolas anezhañ. Neuze ez eas d’al lazhadeg hag e lavaras ; 'Ul lec'h lazhañ eo hemañ ha Mina zo ul lec'h lazhañ holl'. D'ar mare-se e c'houlennas ur plac'h yaouank eus Khats'am un dra bennak ; 'Kozh eo ma zad, met ret eo bet dezhañ ober an Hajj. Ha gallout a ran ober Hajj dezhañ ? ' Respont a reas : 'Grit Hajj evit ho tad'. -Ali bin Abu Talib- a lavaras; 'Troet en deus gouzoug Al Fadl. Goulenn a reas Al Abbas; 'O kannad Allah, perak hoc'h eus distroet penn mab ho eontr? ' Respont a reas : 'Gwelet em eus ur paotr yaouank hag ur plac'h yaouank, setu ne'm eus ket bet aon diouzh an diaoul -a oa- enno o-daou'. Kerkent e teuaz eunn den hag a lavaraz ; 'O kannad Allah, ha graet em eus Tawaf Ifadlah a-raok en em barvañ ? ' Respont a reas : 'Brazañ pe verraat anezhañ - bremañ - ha n'eus forzh ebet''. -Ali bin Abu Talib- a lavaras; 'Neuze e teuas unan all hag a c'houlennas; 'O kannad Allah, ha lazhet em eus a-raok teurel ar -jumrah-? ' a respontas : 'Taol anezhañ - bremañ - mat eo''. -Ali bin Abu Talib- a lavaras; 'Neuze ez eas d'ar C'haaba hag e reas tawaf, goude-se ez eas da dour Zamzam, o lavarout ; 'O Banu Abdul Muttalib, ma ne vije ket bet aon ganin rak an dud o tont e-barzh - rak soñjal a raed e oant eus Manasik - e vije bet roet dour dezho - evel m'hoc'h eus graet -'. -Abu Isa At Tirmidhi- a lavaras; 'An hadith pouezusañ a oa bet kontet gant Jabir'. Abu 'Isa a lavaras; Un hadith gwirion hasan eo hadith Ali, ne ouzer ket diwar-benn hadith Ali nemet dre an hent-se. Diwar hadith Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasy. Muioc'h eget un den en deus kontet anezhañ diwar Ats Tsauri, evel an hadith a-us. Graet gant an ulamaed, an holl anezho a soñj eo aotreet d'un den ober zhuhr hag asr war Arafat e-pad an dhuhur. Lod skolidi a lavar; 'Ma ped un den e-unan en e c'hirri, hep kemer perzh er bedenn gant an imam, e c'hell neuze mont gant an imam. Zaid bin Ali eo Ibnu Husain bin Ali bin Abu Talib'.