Hadith
Menyembelih
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
Na ka treguar [Muhamed bin Basyar], na ka treguar [Ebu Ahmed Ez Zubairi] na ka treguar [Sufjan] nga [Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ajasi bin Ebu Rabi'ah] nga [Zaid bin Ali] nga [babai i tij] nga ['Ubaidullah bin Ebu Rafi'] nga [Ali bin Ebu Talibi] ka thënë: 'I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) mori vukufin në Arafat dhe tha: 'Ky është Arafati dhe ky është vendi i vukufit. I gjithë Arafati është një vend i vukufit'. Pastaj ai u largua në perëndim të diellit, duke mbajtur Usame bin Zeidin dhe duke dhënë një sinjal me dorën e tij për të qëndruar në pozicionin e tij të zakonshëm. Ndërsa njerëzit lëvizin djathtas dhe majtas. Ai u kthye nga ata dhe tha: 'O njerëz! Ngadalësohuni'. Pastaj ai arriti në Xhemat -Arafat-, pastaj u bashkua me ta në dy lutje. Në mëngjes, ai erdhi në Kuza, pastaj bëri vukuf atje, duke thënë: 'Kjo është Kuza.' Ky vend është një vend vukufi dhe Xhema është tërësisht një vend vukufi. Pastaj, duke u nisur për në Wadi Muhassir, ai e përshpejtoi devenë e tij derisa deveja e tij vazhdoi derisa kaloi nëpër luginë. Ai u ndal dhe e hipi El Fadlin mbi të. Pastaj arriti në Xhumra dhe e hodhi. Pastaj shkoi në vendin e thertores dhe tha: "Ky është një vend thertore dhe Mina është tërësisht një vend thertore". Në atë kohë, një grua e re nga Hatsami pyeti diçka: "Babai im është i moshuar, por ka qenë i detyruar të kryejë haxhin. A mund ta bëj haxhin për të?" Ai u përgjigj: "Bëj haxhin për babanë tënd." -Ali bin Ebu Talibi- tha: "Ai ia ktheu qafën El Fadlit." El Abbasi pyeti: "O i Dërguar i Allahut, pse ia ke kthyer kokën djalit të xhaxhait tënd?" Ai u përgjigj: "Pashë një të ri dhe një grua të re, kështu që nuk u ndjeva i sigurt nga djalli - i cili ishte - në të dy". Papritmas një burrë erdhi dhe tha: 'O i Dërguari i Allahut, a e bëra Tavafin Ifadlah para rruajtjes?' Ai u përgjigj; 'Rruaje ose shkurtoje -tani- dhe është në rregull'. -Ali bin Ebu Talibi- tha; 'Pastaj erdhi një tjetër dhe pyeti; 'O i Dërguari i Allahut, a e kam therur para se të hedh -xhumren-?' ai u përgjigj; 'Hidhe -tani- është në rregull'. -Ali bin Ebu Talibi- tha; 'Pastaj ai shkoi në Qabe dhe bëri tavaf, pastaj shkoi te uji i Zemzemit, duke thënë; 'O Benu Abdul Mutalib, nëse nuk do të kisha frikë nga njerëzit që mblidheshin - sepse mendohej se ishin nga Menasiku - atëherë do t'u kisha dhënë ujë - siç ke bërë ti -'. -Ebu Isa Et Tirmidhiu- tha; 'Hadithi më kuptimplotë është transmetuar nga Xhabiri'. Ebu Isa tha; 'Hadithi i Aliut është një hadith hasen autentik, ne nuk dimë për hadithin e Aliut përveçse përmes kësaj rruge.' Nga hadithi i Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasy. Më shumë se një person e ka transmetuar nga Ats Tsauri, si hadithi i mësipërm. I praktikuar nga ulematë, të gjithë janë të mendimit se është e lejueshme që dikush të kryejë zuhr dhe ikindi në Arafat në kohën e zuhurit. Disa dijetarë thonë: 'Nëse një njeri falet vetëm në automjetin e tij, pa iu bashkuar namazit me imamin, atëherë ai mund t'i bashkohet' imamit. Zaid bin Ali është Ibn Husain bin Ali bin Ebu Talib.