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حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ عَجَبًا لِاخْتِلَافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِهْلَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَوْجَبَ فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةً وَاحِدَةً فَمِنْ هُنَالِكَ اخْتَلَفُوا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجًّا فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبَ فِي مَجْلِسِهِ فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَحَفِظُوا عَنْهُ ثُمَّ رَكِبَ فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَ أَرْسَالًا فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ يُهِلُّ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلَّاهُ وَأَهَلَّ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ وَأَهَلَّ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ

[야쿠브]가 우리에게 말했고, [나의 아버지]가 [이븐 이샤크]로부터, [쿠샤이프 빈 압두르라흐만 알 자자리]로부터, [사이드 빈 주바이르]로부터 전해 들었다고 합니다. 제가 [이븐 압바스]에게 말했습니다. "오 이븐 압바스여, 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 이흐람을 시작하실 때 의도를 가지고 시작해야 한다는 것에 대해 그분의 동료들 사이에 논쟁이 있었다는 것은 참으로 놀라운 일입니다." 그가 말했습니다. "사실, 이 일에 대해서는 제가 가장 잘 알고 있습니다. 실제로 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서는 단 한 번의 하지를 행하셨고, 그 이후로는 다른 하지들과 달랐습니다. 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서는 하지를 행하러 가셨을 때, 줄훌라이파에 있는 자신의 모스크에서 두 라카트를 기도하시고는 회중에게 그것을 의무로 명하셨습니다. 두 라카트를 마치자마자 하지를 허용하셨습니다. 사람들은 이 말씀을 직접 듣고 기억했습니다. 그런 다음 예언자께서 낙타에 오르셨습니다. 낙타가 떠난 후, 예언자께서는 어떤 의도를 가지셨는데, 이는 일부 사람들이 알게 된 사실입니다. 사람들이 점차 모여들면서 낙타가 떠날 때 예언자께서 어떤 의도를 가지셨다는 것을 들었기 때문입니다. 그래서 사람들은 '예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서는 낙타가 떠날 때 어떤 의도를 가지셨다'라고 말했습니다." 그는 의도를 가지고 있었고, 이는 여러 사람에게 알려져 있었습니다. 그러자 그들은 말했습니다. "실제로 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서는 낙타가 바이다(Baida)와 나란히 있을 때 의도를 가지고 계셨습니다." 맹세컨대, 사실 그분은 기도 장소에서 그것을 의무로 정하셨고, 낙타가 떠날 때에도 의도를 가지고 계셨으며, 낙타가 바이다에 도달할 때도 의도를 가지고 계셨습니다. 압둘라 빈 압바스의 말을 따르는 사람은 두 라카트를 마치자마자 기도 장소에서 의도를 가지게 될 것입니다.