Hadith
Zakat peternakan: Unta, sapi dan kambing
Imam Tirmidzi : 564حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
[UZiyad bin Ayyub Al Baghdadi] kanye no-[Ibrahim bin Abdullah Al Harawi] kanye no-[Muhammad bin Kamil Al Marwazi] basitshele ngencazelo eyodwa, bathi, [U-Abbad bin 'Awam] usitshele ku-[Sufyan bin Husayn] kusuka ku-[Az Zuhri] kusuka ku-[Salim] kusuka ku-[uyise] ukuthi uMprofethi ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) wabhala incwadi yomusa, kodwa akazange ayithumele kubabusi bakhe waze wafa wayiphatha ngenkemba yakhe. Ngemva kokufa kwakhe, u-Abu Bakr wakwenza okuqukethwe kuyo kwaze kwaba sekufeni kwakhe njengoba kwenza u-Umar. Phakathi kokuqukethwe kwayo kukhona, ngamakamela amahlanu, i-zakat iyimbuzi eyodwa kanti ngamakamela ayishumi i-zakat iyimbuzi ezimbili, ngamakamela ayishumi nanhlanu i-zakat iyimbuzi ezintathu, kanti ngamambuzi angamashumi amabili i-zakat iyimbuzi ezine. uma ifinyelela kumashumi amabili nanhlanu kuya kumashumi amathathu nanhlanu, khona-ke i-zakat iyi-bibintu makhad eyodwa (ikamela lesifazane elingene onyakeni walo wesibili), uma inani lingaphezu kwamashumi amathathu nanhlanu kuya kumashumi amane nanhlanu khona-ke i-zakat iyi-bibintu Labun eyodwa (ikamela lesifazane elingene onyakeni walo wesithathu), kanti ngaphezu kwamashumi amane nanhlanu kuya kumashumi ayisithupha i-zakat iyi-Hiqqah eyodwa (ikamela elingene onyakeni walo wesine), kusukela kumashumi ayisithupha nanye kuya kumashumi ayisikhombisa nanhlanu i-zakat iyi-Jadza'ah eyodwa (engene onyakeni wayo wesine). yesihlanu). Ngaphezu kwamakhanda angamashumi ayisikhombisa nanhlanu kuya kumashumi ayisishiyagalolunye i-zakat iyi-bibintu Labun ezimbili, uma ingaphezu kwamashumi ayisishiyagalolunye kuya kumakhulu amabili i-zakat iyi-Hiqqah ezimbili, uma inani lingaphezu kwekhulu namashumi amabili khona-ke ngamakamela angamashumi amahlanu i-zakat iyi-Hiqqah eyodwa futhi ngamakhanda angamashumi amane i-zakat iyi-bibintu Labun eyodwa. Ngokuphathelene ne-zakat yezimbuzi, kuzo zonke izimbuzi ezingamashumi amane kuya kwekhulu namashumi amabili, i-zakat iyimbuzi eyodwa, uma inani lingaphezu kwekhulu namashumi amabili kuya kwamakhulu amabili, i-zakat iyimbuzi ezimbili, uma inani liyikhulu namashumi amabili nanye kuya kwamakhulu amathathu, i-zakat iyimbuzi ezintathu, uma inani lingaphezu kwamakhulu amathathu ezimbuzi, i-zakat iyimbuzi eyodwa kwezimbuzi eziyikhulu, lokhu kusebenza uma inani lifinyelela ezimbuzini ezingamakhulu amane. Akuvunyelwe ukuhlanganisa imihlambi eminingana ehlukene yezimbuzi, ngokufanayo akuvunyelwe ukuhlukanisa umhlambi owodwa wezimbuzi ngenhloso yokugwema isibopho se-zakat, uma umhlambi owodwa wezilwane ungowokubambisana, khona-ke i-zakat ithathwa kuzo zombili. Akuvunyelwe ukuthatha i-zakat ezilwaneni ezindala noma ezikhubazekile. U-Az Zuhri uthe, lapho kufika i-zakat e-amil, khona-ke kufanele ahlukanise izimbuzi zibe izingxenye ezintathu, ezinhle, ezisezingeni eliphakathi nezingaphakeme. Wabe esethatha i-zakat evela esigabeni esiphakathi, kodwa u-Az Zuhri akakhulumanga ngezinkomo. Kulesi sahluko (kukhona nendaba - umhleli) evela ku-Abu Bakr, uBahz bin Hakim evela kuyise omkhulu wakhe, u-Abu Dzar no-Anas. U-Abu 'Isa uthe, i-hadith ka-Ibn Umar iyi-hadith eyiqiniso ye-hasan, esetshenziswa iningi labameli. UYunus bin Yazid kanye nabantu abaningana balandise le-hadith evela ku-Az Zuhri evela kuSalim, kodwa bonke abayisebenzisa ngaphandle kukaSufyan bin Husain.