Hadith Representative
Zakat peternakan: Unta, sapi dan kambing
Imam Tirmidzi : 564حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
Бидэнд [Зияд бин Айюб Аль Багдади], [Ибрахим бин Абдулла Аль Харави], [Мухаммад бин Камил Аль Марвази] нар нэг утгаар хэлсэн гэж тэд хэлэхдээ, ['Аббад бин 'Авам] [Суфян бин Хусайн] -аас [Аз Зухри] -аас [Салим] -аас [түүний эцэг] Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн номыг бичсэн гэж хэлсэн. Гэвч тэрээр түүнийг үхэн үхтлээ захирагчиддаа илгээгээгүй бөгөөд илдээрээ зөөв. Түүнийг нас барсны дараа Абу Бакр, Умар шиг нас барах хүртлээ түүний агуулгыг хэрэгжүүлэв. Үүнд: таван тэмээ тутамд нэг ямаа, арван тэмээ тутамд хоёр ямаа, арван таван тэмээ тутамд гурван ямаа, хорин ямаа тутамд дөрвөн ямаа оногдоно. хэрэв хорин таваас гучин тав хүрвэл нэг бинту махад буюу хоёр дахь жилдээ орсон эм тэмээ, хэрэв гучин таваас дөчин таваас дээш бол нэг бинту лабун - гурав дахь жилдээ орсон эм тэмээ, дөчин таваас дээш жил зургаан нас хүрсэн бол зекат нь нэг бинту махад болно. жил -, жаран нэгээс далан тав хүртэл зекат нь нэг жадзаа - тав дахь жилдээ орж байгаа нэг юм. Далан таваас ерэн толгойноос дээш бол хоёр бинту Лабун, ерөөс нэг зуун хорин толгойноос дээш бол хоёр хикка, нэг зуун хориос дээш бол тавин тэмээ тутамд нэг хикка, дөчин толгой тутамд нэг бинту Лабун зекат байна. Ямааны закатын хувьд дөчөөс нэг зуун хорин толгой тутамд нэг ямаа, нэг зуун хорин хоёр зуугаас дээш бол хоёр ямаа, нэг зуун хорин нэгээс гурван зуун толгой бол гурван ямаа, гурван зуугаас дээш бол дөрвөн ямаа, дөрвөн ямаанд нэг ямаа хүрнэ. зуун ямаа. Хэд хэдэн тусдаа ямааны сүргийг нэгтгэж болохгүй, мөн зекатаас зайлсхийх санаатай нэг ямааны сүргийг салгаж болохгүй. Хэрэв нэг сүрэг хамт байвал зекатыг хоёуланг нь авдаг. Хөгшин, хөгжлийн бэрхшээлтэй малаас зекат авч болохгүй. Аз Зухри хэлэхдээ, хэрэв зекат цуглуулах юм бол ямааг сайн, дунд, чанар муутай гурван хэсэгт хуваах хэрэгтэй. Дараа нь тэр дунд ангиас зекат авсан боловч Аз Зухри үнээ дурдаагүй. Энэ бүлэгт Абу Бакраас, Бахз бин Хаким эцгээс нь өвөө, Абу Зар, Анас нараас авсан түүх бий. Абу 'Иса хэлэхдээ, Ибн Умарын хадис бол ихэнх хуульчдын хэрэгжүүлдэг Хасан үнэн зөв хадис юм. Юнус бин Язид болон хэд хэдэн хүмүүс энэ хадисийг Аз Зухригаас Салимаас өгүүлсэн боловч Суфян бин Хусайнаас бусад нь бүгд үүнийг ашигладаггүй.