Hadith Representative
Zakat peternakan: Unta, sapi dan kambing
Imam Tirmidzi : 564حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
[Зијад бин Ајуб Ал Багдади] и [Ибрахим бин Абдула Ал Харави] и [Мухамед бин Камил Ал Марвази] ни раскажаа со едно значење, тие рекоа, [Абад бин Авам] ни раскажа од [Суфијан бин Хусеин] од [Аз Зухри] од [Салим] од [неговиот татко] дека Пратеникот на Аллах (мир и благослов од Аллах нека е врз него) напишал книга за милосрдие, но не им ја испратил на своите управители сè додека не умрел и ја носел со својот меч. По неговата смрт, Абу Бакр ја практикувал нејзината содржина сè до неговата смрт, како и Омар. Меѓу нејзините содржини се, за секои пет камили, зекат е една коза и за секои десет камили зекат е две кози, за секои петнаесет камили зекат е три кози, а за секои дваесет кози зекат е четири кози. Ако достигне дваесет и пет до триесет и пет, тогаш зекатот е една бинту макхад - женка камила која влегла во втората година -, ако бројот е над триесет и пет до четириесет и пет, тогаш зекатот е една бинту лабун - женка камила која влегла во третата година -, а над четириесет и пет до шеесет, зекатот е една хика - камила која влегла во четвртата година -, од шеесет и една до седумдесет и пет, зекатот е една џеза'а - онаа што влегла во петтата година -. Над седумдесет и пет до деведесет грла, зекатот е две бинту лабун, ако над деведесет до сто дваесет грла, зекатот е две хика, ако бројот е повеќе од сто дваесет, тогаш за секои педесет камили, зекатот е една хика, а за секои четириесет грла, зекатот е една бинту лабун. Што се однесува до зекатот за кози, за секои четириесет до сто дваесет кози, зекатот е една коза. Ако бројот е над сто дваесет до двесте, зекатот е две кози. Ако бројот е сто дваесет и еден до триста, зекатот е три кози. Ако бројот е над триста кози, зекатот е една коза за секои сто кози. Ова важи ако бројот достигне четиристотини кози. Не е дозволено да се комбинираат неколку одделни стада кози, ниту е дозволено да се оддели едно стадо со намера да се избегне обврската за зекат. Ако едно стадо животни е во заедничка сопственост, тогаш зекатот се зема од двете. Не е дозволено да се зема зекат од стари или онеспособени животни. Аз Зухри рекол, кога ќе дојде зекатот на амил, тогаш треба да ги подели козите на три дела, добар, среден и низок квалитет. Потоа зел зекат од средната класа, но Аз Зухри не ги спомнал кравите. Во ова поглавје - има и нарација - петтоаголник - од Абу Бакр, Бахз бин Хаким од неговиот татко од неговиот дедо, Абу Џар и Анас. Абу Иса рекол дека хадисот на Ибн Умар е хасен автентичен хадис, кој го практикуваат повеќето правници. Јунус бин Јазид и неколку луѓе го пренеле овој хадис од Аз Зухри од Салим, но сите не го користат освен Суфјан бин Хусеин.