Hadith Representative
Zakat peternakan: Unta, sapi dan kambing
Imam Tirmidzi : 564حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
[जियाद बिन अय्यूब अल बगदादी] आनी [इब्राहिम बिन अब्दुल्ला अल हरवी] आनी [मुहम्मद बिन कामिल अल मरवाजी] हांणी आमकां एका अर्थान सांगलां, तांणी म्हणलां, [अब्बाद बिन अवाम] हांणी आमकां [सुफयान बिन हुसेन] कडल्यान [आज जुहरी] कडल्यान [सलीम] कडल्यान [ताच्या बापाय कडल्यान] सांगलां की अल्लाचो दूत (स.अ.व ताका) दानधर्माचें पुस्तक बरयलें, पूण ताणें तें आपल्या राज्यपालांक धाडलें ना, जो मेरेन तो मेलो आनी तलवारीन व्हरलो. मरणाउपरांत अबू बकर हाणें उमर हांचेभशेन ताच्या मरणामेरेन तातूंतल्या आशयाची अभ्यास केली. तातूंतल्या आशयांत दर पांच उंटांक जकात एक बोकडो आनी दर धा उंटांक जकात दोन बोकड्यो, दर पंदरा उंटांक जकात तीन बोकड्यो आनी दर वीस बोकड्यांक जकात चार बोकड्यो आसतात. पंचवीस ते पस्तीस मेरेन पावल्यार जकात एक बिंतू मखाद - दुसर् या वर्सा प्रवेश केल्लो मादी उंट -, पस्तीस ते पंचाळीस वयर आंकडो आसल्यार जकात एक बिंतू लाबून - तिसऱ्या वर्साक प्रवेश केल्लो मादी उंट -, आनी पंचाळीस ते साठ उंट वयर जकात एक हिक्का - आशिल्लो उंट चवथ्या वर्सा प्रवेश केलो -, एकसठ ते पचहत्तर मेरेन जकात एक जदजा - पांचव्या वर्सा प्रवेश केल्लो एक-. पचहत्तर ते णव्वद तकले वयर जकात दोन बिंतू लाबुन, णव्वद ते एकशें वीस वयर जकात दोन हिक्का, संख्या एकशें वीस परस चड आसल्यार दर पन्नास उंटांक जकात एक हिक्का आनी दर चाळीस तकले खातीर जकात एक बितू लाबुन. बोकड्यांचेर जकातीची गजाल म्हणल्यार दर चाळीस ते शंबर वीस बोकड्यां खातीर जकात एक बोकडो आसता. संख्या एकशें वीस ते दोनशें वयर आसल्यार जकात दोन बोकड्यांची आसता. संख्या एकशें एकवीस ते तीनशें आसत जाल्यार जकात तीन बोकड्यो आसतात. आंकडो तीनशें बोकड्यां वयर आसल्यार जकात दर शंबर बोकड्याक एक बोकडो आसता. चारशें बोकड्यांचो आंकडो पावलो जाल्यार हें लागू जाता. बोकड्यांचे जायते वेगवेगळे कळप एकठांय करप परवानगी ना, तशेंच जकातीचें बंधन टाळपाच्या हेतान एक कळप वेगळो करप परवानगी ना. जनावरांचें एक कळप संयुक्त मालकीचें आसल्यार मागीर दोगांय कडल्यान जकात घेतात. जाण्ट्या वा अपंग जनावरांकडल्यान जकात घेवप शक्य ना. अझ ज़ुह्री म्हणालो, जेन्ना अमील जकात येता तेन्ना ताणें बोकड्यांक बरे, मध्यम आनी उण्या दर्जाचे तीन भाग करचे. मागीर ताणें मध्यमवर्गा कडल्यान जकात घेतलो, पूण अझ ज़ुह्री हाणें गायांचो उल्लेख केलो ना. ह्या प्रकरणांत - अबू बकर हाचे कडल्यान, बाहज बिन हकीम हाणें आपल्या बापाय कडल्यान ताच्या आजोबा कडल्यान, अबू द्जार आनी अनस कडल्यान एक कथन - पंचकोन -य आसा. अबू ईसान म्हळां, इब्न उमराची हदीस ही हसनाची प्रामाणीक हदीस आसून, ती चडशे न्यायशास्त्रज्ञ करतात. युनस बिन यजीद आनी जायत्या जाणांनी ही हदीस सलीम हाचे कडल्यान अझ ज़ुहरी कडल्यान सांगल्या, पूण सुफियान बिन हुसेन सोडल्यार सगळेच ही हदीस वापरनात.