Hadith Representative
Zakat peternakan: Unta, sapi dan kambing
Imam Tirmidzi : 564حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
با گفتن به ما [زیاد بن ایوب البغدادی] و [ابراهیم بن عبدالله الحروی] و [محمد بن کامل المروازی] با یک معنی، آنها گفتند؛ به ما [عباد بن عوام] از [سفیان بن حسین] از [عز زهری] از [سلیم] از [پدرش] گفته است که رسول الله صلی الله علیه وسلم کتاب صدقه را نوشته است، اما آن را به فرمانداران خود نفرستاد تا اینکه فوت کرد و آن را با شمشیر خود حمل کرد. ابوبکر بعد از وفات مطالب آن را تا زمان وفات تمرین کرد، همانند عمر. از جمله مطالب این است که برای هر پنج شتر زکات یک بز است و برای هر ده شتر زکات دو بز است، برای هر پانزده شتر زکات سه بز است و برای هر بیست بز زکات چهار بز است. اگر به بیست و پنج تا سی و پنج برسد زکات یک بنت مکهد است - شتر ماده که وارد سال دوم خود شده است -، اگر تعداد آن بالاتر از سی و پنج تا چهل و پنج باشد پس زکات یک بنت لابون است - شتر ماده که وارد سال سوم خود شده است - و بالاتر از چهل و پنج تا شش شتر یک زکات است که وارد سال حقات شده است سال چهارم آن -، از شصت و یک تا هفتاد و پنج زکات یک جادزه است - یکی که وارد سال پنجم میشود-. بالای هفتاد و پنج تا نود سر زکات دو بنت لبون است، اگر بالاتر از نود تا یکصد و بیست باشد زکات دو حقه است، اگر تعداد بیشتر از یکصد و بیست باشد پس برای هر پنجاه شتر زکات یک حقه است و برای هر چهل سر زکات یک بنت لبون است. در مورد زکات بز بر هر چهل تا یکصد و بیست سر زکات یک بز است، اگر عدد بالاتر از صد و بیست تا دوصد باشد، زکات دو بز است، اگر عدد صد و بیست و یک تا سه صد رأ باشد، زکات سه بز است، اگر عدد از سه بز بالاتر باشد، زکات هر صد بز است بز، این در صورتیکه تعداد به چهارصد بز برسد صدق میکند. وحدت چند گله جداگانه بز جایز نیست و جدا کردن یک گله بز به قصد اجتناب از وجوب زکات جایز نیست. اگر یک گله حیوان به هم تعلق داشته باشد، زکات از هر دو گرفته میشود. زکات از حیوانات پیر یا معلول گرفته شده نمیتواند. از زهری گفت؛ اگر جمع آوری زکات بیاید، بز را به سه بخش خوب، متوسط و بی کیفیت تقسیم کند. سپس از طبقه متوسط زکات گرفت، اما از زهری از گاو یادی نکرد. در این فصل - همچنان یک تاریخ از ابوبکر، بهز بن حکیم از پدرش از پدر بزرگش، ابودزار و انس وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابن عمر یک حدیث معتبر حسن است که اکثر فقها آنرا عملی می کنند. یونس بن یزید و چند نفر این حدیث را از از زهری از سلیم روایت کرده‌اند، اما به جز سفیان بن حسین همه از آن استفاده نمی‌کنند.