Hadith Representative
Zakat peternakan: Unta, sapi dan kambing
Imam Tirmidzi : 564حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
Նա մեզ [Զիյադ բեն Այուբ Ալ Բաղդադիին] և [Իբրահիմ բեն Աբդուլլահ Ալ Հարավիին] և [Մուհամմադ բեն Քամիլ Ալ Մարվազիին] մեկ իմաստով ասաց, մեզ ասաց ['Աբբադ բեն Ավամը] [Սուֆյան բին Հուսեյնից] [Ազ Զուհրիից] [Սալիմից] [Սալիմ] Սաալալահիի հայր Ռասուլլահիից գրել է, որ նա գրել է Ռաուլլահիի հայրը։ սադակա, բայց նա այն չուղարկեց իր կուսակալներին, մինչև որ մահացավ և իր սրով տարավ: Իր մահից հետո Աբու Բաքրը կիրառեց դրա պարունակությունը մինչև մահ, ինչպես և Օմարը: Բովանդակության մեջ են, յուրաքանչյուր հինգ ուղտի համար զաքաթը մեկ այծ է, և յուրաքանչյուր տասը ուղտի համար զաքաթը երկու այծ է, յուրաքանչյուր տասնհինգ ուղտի համար զաքաթը երեք այծ է, և յուրաքանչյուր քսան այծի համար զաքաթը չորս այծ է: եթե այն հասնում է քսանհինգից երեսունհինգի, ապա զաքաթը մեկ բինթու մախադ է՝ էգ ուղտ, որը մտել է իր երկրորդ տարին, եթե թիվը երեսունհինգից քառասունհինգից բարձր է, ապա զաքաթը մեկ բինթու լաբուն է՝ երրորդ տարին մտած էգ ուղտ, և քառասունհինգից մինչև վաթսուն տարին մտել է զաքաթ: - վաթսունմեկից մինչև յոթանասունհինգ զաքաթը մեկ Ջադզաա է, որը հինգերորդ տարին է: Յոթանասունհինգից իննսուն գլխից բարձր զաքաթը երկու բինտու լաբուն է, եթե իննսունից հարյուր քսանից բարձր՝ զաքաթը երկու Հիկկա է, եթե թիվը հարյուր քսանից ավելի է, ապա յուրաքանչյուր հիսուն ուղտի համար զաքաթը մեկ Հիկկա է, իսկ յուրաքանչյուր քառասուն գլխի համար՝ մեկ բինտու լաբուն: Ինչ վերաբերում է այծերի զաքաթին, ապա յուրաքանչյուր քառասունից հարյուր քսան գլխի զաքաթը մեկ այծ է, եթե թիվը գերազանցում է հարյուր քսանից երկու հարյուրը, ապա զաքաթը երկու այծ է, եթե թիվը հարյուր քսանմեկից երեք հարյուր գլուխ է, ապա զաքաթը երեք այծ է, եթե թիվը գերազանցում է երեք հարյուր այծի թիվը, թիվը հասնում է չորս հարյուր այծի։ Չի կարելի այծերի մի քանի առանձին երամակ միավորել, ինչպես նաև այծերի մեկ երամակ առանձնացնել զաքաթի պարտավորությունից խուսափելու մտադրությամբ: Եթե կենդանիների մեկ նախիրը միասին է, ապա երկուսից էլ զաքաթը վերցվում է: Զաքաթ չի կարելի վերցնել ծեր կամ հաշմանդամ կենդանիներից: Ազ Զուհրին ասաց՝ եթե զաքաթի հավաքածուն գա, ուրեմն այծը պետք է բաժանի երեք մասի՝ լավ, միջին և ցածր որակի։ Հետո նա միջին խավից վերցրեց զաքաթը, բայց Ազ Զուհրին կովերի մասին չհիշատակեց։ Այս գլխում կա նաև փակ պատմություն Աբու Բաքրից, Բահզ բին Հակիմից՝ իր հորից՝ իր պապից՝ Աբու Ձարից և Անասից: Աբու Իսան ասաց, որ Իբն Ումարի հադիսը հասան վավերական հադիս է, որը կիրառվում է իրավաբանների մեծամասնության կողմից: Յունուս բեն Յազիդը և մի քանի մարդիկ այս հադիսը փոխանցել են Սալիմի Ազ Զուհրիից, բայց նրանք բոլորը չեն օգտագործում այն, բացի Սուֆյան բեն Հուսեյնից: