Hadith Representative
Nabi terkadang berpuasa saat safar dan kadang berbuka
Imam Tirmidzi : 644حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ
עס איז געווען דערציילט אונדז [קווטאַיבאַה] האט דערציילט אונדז ['עבדול 'עזיז בין מוכאַמאַד] פון [דזשעפאַר בן מוכאַמאַד] פון [זיין פאטער] פון [ג'ביר בין אַבדאַלאַ] אַז דער שליח פון אַללאַה סאַללאַלאַהו 'עליהי וואַסאַלאַם איז ארויס צו מעקאַ אין די יאָר פון די קאָנקוועסט פון דער שטאָט פון מעקאַאַן ווען ער אנגעקומען צו גלעאַם מיט זיין קאַמפּאַונדז, האָט מען צו אים געזאָגט: טאַקע דאָס פֿאָלק האָט זיך אָפּגעזאָגט צו פֿאַסטן, און זײ האָבן געזען װאָס דער האַר װעט טאָן. האט עס געטון, דאן האט ער געבעטן א זעקל וואסער נאכדעם וואס עשר האט עס דאן געטרונקען פאר אלע זיינע חברים, און טייל פון זיי האבן זיך איינגעשריבן צו ברעכן דעם צום און טייל אנדערע האבן געקליבן ווייטער צו פאסטן. עס האט זיך ארויסגעוויזן אז די נייעס פון די מענטשן וואס האבן נאך געפאסט האט אים דערגרייכט, דאן האט ער געזאגט: 'זיי זענען אומגעהערליכע מענטשן'. און אין דעם קאַפּיטל - עס איז אויך אַ - פּענט - געשיכטע פון כעאַב בן אשים, אבן עבאס און אבו הוריראַה. די דזשאַביר האַדיטה איז אַן עכט האַסאַן האַדיטה. און עס האט שוין נערייטיד פון דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם, אַז ער האט געזאגט: 'פאסטן בשעת טראַוואַלינג איז ניט געהאלטן גוט'. דערפאר האבן די תלמידי חכמים פאַרשידענע דעות וועגן צום צום וועג, טייל תלמידי חכמים פון די חברים פון הנביא עלייהו ושלום זענען ביי די דעה אז שברי צום צום איז בעסער, זיי גלייבן אפילו אז עס איז חובה צו פארדינען אויב מען פאסט אין די נסיעה, צווישן די וואס קלייַבן דעם דעה זענען אחמד ויחזקאל. דערווייַל, עטלעכע געלערנטע פון צווישן די באַגלייטער פון דעם נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַ סאַלאַם און אנדערע זענען פון די מיינונג אַז אויב ער פילז שטאַרק און פאַסט דעמאָלט עס איז בעסער, אָבער אויב ער טשוזיז צו ברעכן די שנעל דעמאָלט עס איז גאָרנישט פאַלש מיט די געזעץ. די מיינונג איז אויך אויסדערוויילט דורך סופיאַן אַץ צערי, מאַליק בין אַנאַס און אַבדאַלאַ איבנול מובאַראַק. סיאַפי'י געזאגט, די טייַטש פון די נביא ס האַדיטה אויבן איז אַז אויב זיין האַרץ טוט נישט באַקומען רעליעף פון אַלאַ טאַאַלאַ, ווי פֿאַר מענטשן וואס טראַכטן עס איז מותר צו ברעכן די שנעל בעשאַס די נסיעה אָבער זיי פילן שטאַרק און שנעל דעמאָלט איך בעסער אַז.