Hadith Representative
Nabi terkadang berpuasa saat safar dan kadang berbuka
Imam Tirmidzi : 644حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ
มีผู้บอกแก่เรา [กุฏิบะฮ์] ได้บอกเรา ['อับดุลอะซิซ บิน มูฮัมหมัด] จาก [ญะฟาร์ บิน มูฮัมหมัด] จาก [บิดาของเขา] จาก [ญะบีร บิน อับดุลลอฮ์] ว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ sallallaahu 'alaihi wasallam ออกไปที่นครเมกกะในปีแห่งการพิชิตเมืองมักกะฮ์ขณะถือศีลอดกับเพื่อน ๆ ของเขา เมื่อเขามาถึงที่กุรออุลฆามิม มีผู้กล่าวแก่เขาว่า แท้จริงแล้วประชาชนคัดค้านการถือศีลอดและเห็นสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงกระทำ หลังจากอัศรดื่มมันต่อหน้าเพื่อนๆ ของเขาแล้วเขาก็ขอถุงน้ำหนึ่งถุง ดังนั้นบางคนจึงร่วมละศีลอด และบางคนก็เลือกที่จะถือศีลอดต่อไป ปรากฏว่าข่าวคราวของบรรดาผู้ที่ถือศีลอดได้มาถึงเขา แล้วเขาก็กล่าวว่า "พวกเขาเป็นคนไม่เชื่อฟัง" และในบทนี้ (ยังมีบันทึกประวัติศาสตร์ด้วย) จากกะอับ บิน อาชิม, อิบนุ อับบาส และอบู ฮุรัยเราะห์ หะดีษญาบิรเป็นหะดีษที่แท้จริง และมีรายงานจากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ที่ท่านกล่าวว่า: "การถือศีลอดขณะเดินทางนั้นไม่ดี" ดังนั้น นักวิชาการมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการถือศีลอดในระหว่างการเดินทาง นักวิชาการบางคนจากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wa salam มีความเห็นว่าการละศีลอดในระหว่างการเดินทางจะดีกว่า พวกเขายังเชื่อว่าเป็นหน้าที่ที่จะต้องชดเชยการอดอาหารหากใครถือศีลอดในระหว่างการเดินทาง ในบรรดาผู้ที่เลือกความคิดเห็นนี้คืออะหมัดและอิสฮาก ในขณะเดียวกัน นักวิชาการบางคนจากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wa salam และคนอื่นๆ มีความเห็นว่า ถ้าเขารู้สึกเข้มแข็งและถือศีลอด มันก็ดีกว่า แต่ถ้าเขาเลือกที่จะละศีลอด ก็ไม่มีอะไรผิดปกติกับกฎหมาย ความคิดเห็นนี้ยังถูกเลือกโดย ซุฟยัน อัตซาอูรี, มาลิก บิน อนัส และอับดุลลอฮ์ อิบนุล มูบารัก ชาฟีอีกล่าวว่า ความหมายของสุนัตของศาสดาข้างต้นคือ หากหัวใจของเขาไม่ได้รับการบรรเทาจากอัลลอฮ์ตะอาลา ส่วนผู้ที่คิดว่าเป็นการอนุญาตให้ละศีลอดในระหว่างการเดินทาง แต่พวกเขารู้สึกเข้มแข็งและรวดเร็ว ฉันก็ชอบสิ่งนั้นมากกว่า