Hadith Representative
Nabi terkadang berpuasa saat safar dan kadang berbuka
Imam Tirmidzi : 644حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ
Кутайбә безгә Җәгъфәр бин Мөхәммәдтән, Җәбир бин Абдуллаһтан, Аллаһның Илчесе (аңа Аллаһның рәхмәте һәм сәламе булсын) Мәккә яулап алынган елны Мәккәгә чыгып, сәхабәләре белән ураза тотканлыгын сөйләде. Ул Кураул-Гамима җиткәч, аңа: "Халык ураза тотуда кыенлыклар кичерә, һәм алар сезнең нәрсә эшләячәгегезне күрәләр", - диделәр. Аннары ул асрдан соң сулы савыт сорады һәм аны барлык сәхабәләрнең алдында эчте. Кайберләре уразаларын ачты, ә кайберләре уразаларын дәвам итәргә булды. Уразаларын дәвам итүчеләр турында хәбәр килгәч, ул: "Алар гөнаһлылар", - диде. Бу бүлектә шулай ук Кәгъб бин Әшим, Ибн Аббас һәм Әбу Һөрәйрәдән дә риваять бар. Җәбирнең хәдисе - хәсән-сәхих хәдис. Пәйгамбәр салләллаһу галәйһи вәссәламнән: "Сәяхәттә ураза тоту яхшы дип саналмый", - дип риваять ителде. Шуңа күрә галимнәрнең сәяхәт вакытында ураза тоту турында төрле фикерләре бар. Пәйгамбәр саллаһу галәйһи вәссәламнең сәхабәләреннән кайбер галимнәр сәяхәт вакытында ураза тоту хәерлерәк дип саныйлар, хәтта сәяхәт вакытында ураза тотсаң, аның казасын тоту мәҗбүри дип саныйлар, бу фикерне сайлаганнар арасында Әхмәт һәм Исхак бар. Шул ук вакытта, Пәйгамбәр саллаһу галәйһи вәссәламнең сәхабәләреннән кайбер галимнәр һәм башкалар, әгәр ул үзен көчле хис итсә һәм ураза тотса, бу яхшырак, ләкин әгәр ул уразаны бозарга теләсә, законда бернинди дә начарлык юк, дип саныйлар. Бу фикерне Суфьян Әтсаури, Мәлик бин Әнәс һәм Абдуллаһ Ибнул Мөбарәк тә сайлаганнар. Шәфигый әйтүенчә, Пәйгамбәрнең югарыдагы хәдисенең мәгънәсе шунда: әгәр аның йөрәге Аллаһ Тәгаләдән җиңеллек алмаса, ә сәяхәт вакытында ураза тоту рөхсәт ителгән дип уйлаган, ләкин үзләрен көчле һәм тиз хис иткән кешеләр өчен мин моны өстен күрәм.