Hadith Representative
Nabi terkadang berpuasa saat safar dan kadang berbuka
Imam Tirmidzi : 644حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ
Pedziano było nōm [Qutaibah] pedzioł nōm ['Abdul 'Aziz bin Muhammad] ôd [Ja'fara bin Muhammada] ôd [jego fatra] ôd [Jabira bin Abdullaha], iże Posłańca Allaha, sallallahu 'alaihi wasallam, wyjechoł do Mekki w roku podboju swojich fajōw w Mekkanie. Kuraa'ul Ghamim pedziano mu: W ryalności lud sprzeciwioł sie postowi i widzieli, co zrobi pōn. zrobiōł to, potym poprosiył ô torba wody po tym, jak Asr potym wypiōł ja w ôbecności wszyskich swojich kamratōw, tōż niykerzi z nich prziłōnczyli sie do przełamanio postu, a niykerzi inksi postanowiyli kōntynuować post. Pokozało sie, iże nowisty ô ludziach, kerzi durch postowali, dotarły do niego, a potym pedzioł: "To sōm niyposłuszni ludzie". A w tym rozdziale - je tyż - pent - historyjo ôd Ka'aba bin 'Ashima, Ibn Abbasa i Abu Hurairah. Hadith Jabir je autentycznym hadisym Hasana. I ôd Proroka sallallaahu 'alaihi wasallam ôdnotowano, iże ôn pedzioł: 'Pod w czasie rajzy niy je uwożany za dobry'. Bez to uczōne majōm roztōmajte ôpinie co do postu w czasie rajzy, niykerzi uczōne spostrzōd kōmpaniōnōw Proroka sallallaahu 'alaihi wa salam sōm ôd ôpinie, iże złamanie postu w czasie rajzy je lepsze, nawet wierzōm, iże je ôbowiōnzkowe nadrobić to, jeźli ktoś postuje w czasie rajzy i Ishaq. W tym czasie niykerzi uczōne spostrzōd kōmpaniōntōw Proroka sallallaahu 'alaihi wa salam i inksi sōm ôd ôpinie, iże jeźli ôn czuje sie siylny i postuje, to je lepij, ale jeźli ôn decyduje sie przełamać post, to niy ma nic złego w prawie. Ta ôpinijo ôstała tyż ôbrano bez Sufyana Atsaura, Malika bin Anasa i Abdullaha Ibnula Mubaraka. Syafi'i pedzioł, znaczynie hadisu Proroka powyżyj je to, iże jeźli jego serce niy dostowo ulgi ôd Allaha Ta'ali, jak w przipadku ludzi, kerzi uwożajōm, iże przizwolōne je przełamanie postu w czasie rajzy, ale czujōm sie siylne i gibke, to wolōm to.