Hadith Representative
Nabi terkadang berpuasa saat safar dan kadang berbuka
Imam Tirmidzi : 644حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ
Мыланна [Кутайба] каласен [Абдул Азиз бин Мухаммед] [Джафар бин Мухаммед] деч [ачаже] [Джабир бин Абдулла] деч [Ачаже] деч [Джабир бин Абдулла] деч, Аллахын колтымо еҥже Меккыш олаште лектын, кунам тудо шке йолташыже-влак дене пырля постым кучен, Кураул Гамимлан тудлан ойленыт: «Чынжымак, калык постым кучаш тореш лийын, да нуно ужыныт, мом оза ышта». тидым ыштен, вара тудо Аср деч вара ик мешак вӱдым йодын, вара чыла йолташыже-влак ончылно йӱын, сандене нунын кокла гыч южышт постым пудыртымашке ушненыт, а южышт постым умбакыже шуяш ойыреныт. Тудын деке эше пӱтым кучышо-влак нерген увер миен шуын, вара тудо каласен: «Нуно колыштдымо еҥ улыт». А тиде главаште - тыгак Кааб бин Ашим, Ибн Аббас да Абу Хурайра деч историй уло. Джабир хадис — чын Хасан хадис. А пророк деч каласкалыме, тудо каласен: «Путешествий годым посна кодмаш сайлан ок шотлалт». Сандене, шанчызе-влакын путешествий годым посна кучымо шотышто тӱрлӧ шонымашышт уло, южо шанчызе-влак пророкын йолташыже-влак кокла гыч тыгай шонымаш дене улыт: корнышто постым пудыртымаш сайрак, нуно эше ӱшанат, путешествий годым постым кучымо годым тудым тӧрлаш обязательный, тыгай шонымашым ойырен налше-влак кокла гыч Ашама да Ишак. Тиде жапыште южо шанчызе-влак пророкын йолташыже-влак кокла гыч да молат тыгай шонымаш дене улыт: тудо шкежым виян шижеш да постым куча гын, тунам сайрак, но тудо постым пудырташ ойырен налеш гын, тунам закон дене нимогай удажат уке. Тиде шонымашым тыгак Суфьян Ац цаури, Малик бин Анас да Абдулла Ибнул Мубарак ойырен налыныт. Syafi’i каласен, ӱлнӧ пророкын хадис значенийже тыгай: тудын шӱмжӧ Аллах Таала деч эрыкым ок нал гын, кузе тыгай еҥ-влаклан, кудышт корнышто постым пудырташ лиеш манын шонат, но нуно шкеныштым виян да писын шижыт, тунам мый тидым йӧратем.