Hadith solontena
Nabi terkadang berpuasa saat safar dan kadang berbuka
Imam Tirmidzi : 644حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ
Notantarain'i Qutaibah tamintsika avy amin'i Ja'far bin Muhammad avy amin'i Jabir bin Abdullah fa ny Iraka (fiadanana sy fitahiana avy amin'i Allah ho aminy) dia nivoaka nankany Lameka tamin'ny taona nanafihana an'i Lameka, nifady hanina niaraka tamin'ireo namany. Rehefa tonga tao Kura'ul Ghamim izy dia nisy nilaza taminy hoe: "Sahirana ny olona amin'ny fifadian-kanina ary hitany izay hataonao." Avy eo dia nangataka siny rano izy taorian'ny Asr ary nisotro izany teo anatrehan'ireo namany rehetra. Ny sasany tamin'izy ireo dia nitsahatra ny fifadian-kanina ary ny hafa kosa nisafidy ny hanohy ny fifadian-kanina. Rehefa tonga taminy ny vaovao momba ireo izay nanohy nifady hanina dia hoy izy: "Izy ireo no tsy mankatò." Ary ato amin'ity toko ity dia misy ihany koa ny fitantarana avy amin'i Ka'ab bin 'Ashim, Ibn Abbas, ary Abu Hurairah. Ny hadita an'i Jabir dia hadita hasan sahih. Ary notantarain'ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wasallam fa hoy izy: 'Tsy heverina ho tsara ny fifadian-kanina mandritra ny dia'. Noho izany, samy manana ny heviny ireo manam-pahaizana momba ny fifadian-kanina mandritra ny dia, misy manam-pahaizana avy amin'ireo mpiara-dia amin'ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wa salam mihevitra fa tsara kokoa ny manapaka ny fifadian-kanina mandritra ny dia, mino mihitsy aza izy ireo fa tsy maintsy hanonitra izany raha mifady hanina mandritra ny dia, anisan'ireo misafidy izany hevitra izany i Ahmad sy Ishaq. Mandritra izany fotoana izany, misy manam-pahaizana avy amin'ireo mpiara-dia amin'ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wa salam sy ny hafa kosa mihevitra fa raha mahatsiaro ho matanjaka izy ka mifady hanina dia tsara kokoa izany, fa raha misafidy ny hanapaka ny fifadian-kanina izy dia tsy misy maharatsy ny lalàna. Io hevitra io koa dia nofidin'i Sufyan Ats tsauri, Malik bin Anas ary Abdullah Ibnul Mubarak. Hoy i Syafi'i, ny dikan'ny hadita nolazain'ny Mpaminany etsy ambony dia raha tsy mahazo fanamaivanana avy amin'i Allah Ta'ala ny fony, ary ho an'ireo olona izay mihevitra fa azo atao ny manapaka ny fifadian-kanina mandritra ny dia nefa mahatsiaro ho matanjaka sy haingana dia aleoko izany.