Hadith Representative
Tidak ada puasa bagi yang tidak berniat sejak malam hari
Imam Tirmidzi : 662حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَفْصَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَهَكَذَا أَيْضًا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ أَوْ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوْ فِي صِيَامِ نَذْرٍ إِذَا لَمْ يَنْوِهِ مِنْ اللَّيْلِ لَمْ يُجْزِهِ وَأَمَّا صِيَامُ التَّطَوُّعِ فَمُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
به ما گفته است [اسحاق بن منشور] به ما گفته است [ابن ابومریام] به ما گفته است [یحیی بن ایوب] از [عبدالله بن ابوبکر] از [ابن شهاب] از [سلیم بن عبدالله] از [پدرش] از [حفشاه] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'هر کسی که قبل از سپیده دم قصد نداشته باشد روزه اش باطل است'. ابوعیسی گفت؛ ما نمی‌دانیم که حدیث حفشاه به مرفوع روایت شده است مگر از این مسیر. از نافع از ابن عمر روایت شده است که این سخنان ابن عمر است و این قول صحیح‌تر است. به همین ترتیب این حدیث از از زهری به صورت موقوف روایت شده است و جز یحیی بن ایوب کسی را که این حدیث را تفسیر کرده باشد، سراغ نداریم. مفهوم این حدیث از نظر علما این است: «کسی که قبل از سپیده دم در ماه رمضلان و یا در هنگام قضای روزه رمضلان و یا در هنگام روزه نضر نیت نکند، پس روزه او باطل است. در مورد روزه سنت، شما میتوانید بعد از سپیده دم این کار را انجام دهید. این نظر شافعی و احمد و اسحاق است.