Hadith Representative
Tidak boleh berpuasa pada hari syak (30 Sya‘ban) tanpa dalil kuat
Imam Tirmidzi : 622حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَكُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ فَقَالَ كُلُوا فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عَمَّارٌ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ كَرِهُوا أَنْ يَصُومَ الرَّجُلُ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ وَرَأَى أَكْثَرُهُمْ إِنْ صَامَهُ فَكَانَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَنْ يَقْضِيَ يَوْمًا مَكَانَهُ
Ասել է մեզ [Աբու Սաիդ Աբդուլլահ բեն Սաիդ Ալ Ասյաջը] մեզ ասել է [Աբու Խալիդ Ալ Ահմարը] [Ամրու բեն Քայիս Ալ Մուլայի] [Աբու Իսհակ] [Շիլահ բին Զուֆարից], նա ասաց, որ երբ մենք [Ամմար բեն Յասիրի] հետ էինք, և մեզ մատուցեցին մի այծ, որն ասաց, որ նա այրվել էր։ Այնուհետև ոմանք ետ դարձան՝ ասելով. «Ես ծոմ եմ պահում», - ասաց նա, ով ծոմ է պահում Սյակի օրը, որը կասկածելի է, արդյոք դա Շաբանի երեսուներորդն է, թե Ռամադլանի սկիզբը, ապա նա անհնազանդ է եղել Աբուլ Քասիմին՝ Ալլահի առաքյալին: -պատմողը- ասաց, այս գլխում կա նաև մի - փակված պատմություն Աբու Հուրայրայից և Անասից: Աբու Իսան ասաց. «Ամմարի հադիսը հասան վավերական հադիս է և կիրառվում է գիտնականների մեծ մասի կողմից՝ մարգարեի ուղեկիցներից և նրանցից հետո՝ թաբիիններից, սա նաև Սուֆյան Աթս Ցաուրիի, Մալիկ բին Անասի, Աբդուլլահ բին Ալ Մուբարաքի և Սյաֆիի, ատում են այն մարդկանց, ովքեր ատում են Սիյաֆի օրը։ պարզվում է, որ այդ օրը Ռամադլանի սկիզբն է, ապա նա պարտավոր է փոխարենը լրացնել մեկ օր։