Hadith
Tidak boleh berpuasa pada hari syak (30 Sya‘ban) tanpa dalil kuat
Imam Tirmidzi : 622حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَكُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ فَقَالَ كُلُوا فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عَمَّارٌ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ كَرِهُوا أَنْ يَصُومَ الرَّجُلُ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ وَرَأَى أَكْثَرُهُمْ إِنْ صَامَهُ فَكَانَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَنْ يَقْضِيَ يَوْمًا مَكَانَهُ
Na ka treguar [Ebu Said Abdullah bin Said Al Asyajj] se na ka treguar [Ebu Khalid Al Ahmar] nga [Amru bin Kais Al Mula'i] nga [Ebu Ishaq] nga [Shilah bin Zufar] se kur ishim me [Ammar bin Jasirin] dhe na u shërbye një dhi e djegur, ai tha: Hajeni. Pastaj disa njerëz u tërhoqën duke thënë: Unë jam duke agjëruar, tha ai. Kushdo që agjëron në një ditë të shenjtë - e cila është e dyshimtë nëse është tridhjetë e Shabanit apo fillimi i Ramazanit - atëherë ai nuk i është bindur Ebu Kasimit - Resulullahu -. -tregimtari- tha; në këtë kapitull - ka edhe një histori të - mbyllur - nga Ebu Hurejra dhe Enesi. Ebu Isa tha: Hadithi i Ammarit është një hadith hasen autentik dhe praktikohet nga shumica e dijetarëve nga shokët e Profetit (salallahu alejhi ue selem) dhe ata që i ndoqën ata nga tabi'inët. Ky është edhe mendimi i Sufjan Ats Tsauri, Malik bin Enes, Abdullah bin El Mubarek, Sjafi, Ahmed dhe Is'hak, ata i urrejnë njerëzit që agjërojnë në ditën e syakut. Nëse rezulton se ajo ditë është fillimi i Ramazanit, atëherë ai është i detyruar të kompensojë një ditë në vend të kësaj.