Hadith Representative
Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin
Imam Tirmidzi : 656حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Hevur sagt okkum [Nashr bin Ali Al Jahdlami] og [Abu 'Ammar] - merkingin av hadithinum er tann sama meðan framburðurin av hadithinum er frá Abu 'Ammar - báðir teir søgdu, hava sagt okkum [Sufyan bin 'Uyainah] frá [Az Zuhri] frá [Abrahuburah sagdi a] til profetin og segði: O Rasulullah, vei mítt. Hann spurdi: »Hvat elvdi tær til skaða?« Hann svaraði, eg hevði kynslív við konu mína seinnapartin í Ramadlan mánaði, hann segði: 'Ert tú førur fyri at leysa ein træl?' Hann svaraði, nei. Hann segði: »Ert tú førur fyri at fasta tveir mánaðir á rað?« Hann svaraði, nei. Hann helt fram: »Ert tú førur fyri at nøra seksti fátøk fólk?« Hann svaraði, nei. Hann segði: 'Set teg niður'. Síðani setti hann seg niður, tá varð profeturin sallallaahu alaihi wasallam førdur ein sekk av dadlum, tá segði hann: 'Gev teimum næstakærleika'. Hann segði, tað er eingin í Medina, sum er fátækari enn vit. Síðani flenndi profeturin, til tannar hansara vóru sjónligar. Hann segði: 'Tak tað og gev tað til familju tína'. -frásøgumaðurin- segði, í hesum kapitli 9 er eisini ein -pent- søga frá Ibn Umar, 'Aisyah og Abdullah bin Amru. Abu 'Isa segði, hadisin hjá Abu Hurairah er ein hasan ektað hadith. Fróðskaparfrøðingarnir halda seg til lógina, sum er í hesi hadith, nevniliga ein persón, sum tilætlað brýtur føstuna við at hava kynsligt samband við konu sína um dagin í Ramadlan mánaðinum. Men frøðingar hava ymiskar meiningar um fólk, sum tilvitað bróta føstuna við at eta og drekka. Summi teirra, so sum Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak og Ishaq, eru av teirri fatan, at fólk, sum tilætlað bróta føstuna við at eta og drekka, hava skyldu at gera qadla' og rinda kaffarah - bót - - tey javnmeta at eta og drekka við jima' - sum Afiyacho s eru av teirri fatan, at - fólk, sum tilætlað bróta føstuna við at eta og drekka - bert hava skyldu at gera qadla' og hava ikki skyldu at rinda kaffarah, tí tað, sum profeturin sallallaahu alaihi wasallam nevndi er at avmarka kaffarah, er bert til jima' og nevnir ikki at eta og drekka. Meðan er tað ikki tað sama at eta og drekka sum jima'. Imam Syafi'i segði, boðini hjá profetinum um at geva almuga útiloka ikki møguleikan fyri, at kaffarah bert er skyldug hjá fólki, sum hava ráð til tað, tí maðurin hevur ikki ráð at rinda kaffarah. Síðani gav profeturin honum ein posa við dadlum og segði við hann at geva almuga. Men eftir at hann hevði upplýst, at tað var eingin, sum var meira faqir enn hann, segði profeturin sallallaahu alaihi wasallam við hann, at hann skuldi nøra familjuna, tí kaffarah varð goldið av tí eftirstandandi høvuðsmatinum, sum tørvur var á. Imam Syafi'i vil helst hava fólk, sum eru í somu støðu sum hesin maðurin, skulu eta dadlurnar, men hann hevur framvegis skuld at rinda kaffarah -bót-, um hann ikki er førur fyri tí, so er hann ikki skyldugur at rinda kaffarah -bót-.