Hadith Representative
Penjelasan tentang iman, Islam dan ihsan
Imam Tirmidzi : 2535حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيُّ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَأَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ قَالَ فَخَرَجْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَتَّى أَتَيْنَا الْمَدِينَةَ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا أَحْدَثَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ قَالَ فَلَقِينَاهُ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي قَالَ فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ وَيَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَأَنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ قَالَ فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَأَنَّهُمْ مِنِّي بُرَءَاءُ وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا قُبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ فَقَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَلْزَقَ رُكْبَتَهُ بِرُكْبَتِهِ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مَا الْإِيمَانُ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ فَمَا الْإِسْلَامُ قَالَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ قَالَ فَمَا الْإِحْسَانُ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فِي كُلِّ ذَلِكَ يَقُولُ لَهُ صَدَقْتَ قَالَ فَتَعَجَّبْنَا مِنْهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَمَتَى السَّاعَةُ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَمَا أَمَارَتُهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ أَصْحَابَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ عُمَرُ فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ بِثَلَاثٍ فَقَالَ يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنْ السَّائِلُ ذَاكَ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ مَعَالِمَ دِينِكُمْحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ كَهْمَسٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَفِي الْبَاب عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ نَحْوُ هَذَا عَنْ عُمَرَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ هُوَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ
Pedzioł nōm [Abu Ammar al Husain bin Huraits al Khuza'i] pedzioł nōm [Waki'] ôd [Kahmasa bin al Hasana] ôd [Abdullaha bin Buraida] ôd [Yahji bin Ja'mara] pedzioł; Ôsoba, kero po piyrszy roz ôbgodała nauka ô przeznaczyniu bōł Ma'bad al Juhani'. Yahya pedzioł; 'Wyszōłch z Humaidym bin Abdurrahmanem al Himyari, do czasu, kej dotarliśmy do Mediny, potym pedzieliśmy; 'Keby my trefiyli czowieka z kōmpaniōntōw Proroka sallallaahu 'alaihi wasallam, spytali by my go ô coś, co było powiedziane bez ci ludzie.' Yahya pedzioł: „Tōż trefiyli my go, mianowicie [Abdullaha bin Umara], kej ôn wychodziōł z meczetu. Wtynczos ja i moj kamrat skōnfrōntowali sie z nim'. Myślołch, iże mōj kamrat deleguje mi godka, tōż pedziołch; 'O Abu Abdurrahman, richtich lud czyto Koran i szuko wiedze, a potym twierdzi, co niy ma przeznaczynio, a sprawa je nowo - niy poprzedzono przeznaczyniym i wiedzōm Allaha -'. Tak Abdullah bin Umar ôdpowiedzioł; — Kedy trefisz tych ludzi, to pedź im, iże ôpuszczajōm ich, a ôni mnie ôpuszczajōm. A bez Tego, na kerym przisiygajōm sługi Allaha, jeźli ktoś z was przepyndzi złoto jak gōra Uhud, jego jałowictwo z istościōm niy bydzie przijynte, podwiela niy wierzi we dobre i złe przeznaczynie'. Yahya pedzioł: 'Tedy zaczōn narratować hadith i pedzioł; ['Umar bin al-Katthab] pedzioł; 'Kejś byli my po boku Posłańca Allaha sallallaahu 'alaihi wasallam, wtynczos prziszoł czowiek, kerego ôblyczynie było barzo biołe, jego wosy były barzo czorne, a żodny szlag rajzy niy bōł widzialny na nim. Żodyn z nos go niy znoł, podwiela niy prziszoł do Proroka Shallallahu 'Alaihi Wasalama i niy ôpiyroł swoje klin na klinie Proroka Shallallahu 'Alaihi Wasalama i potym pedzioł: 'O Mahomet, co to je wiara? ' Ôdpowiedzioł: 'Wierzysz w Allaha, Jego anjōłōw, Jego ksiōnżki, Dziyń Ôstatni i dobre i złe przeznaczynie'. Pytoł; 'Co to je islam? 'Prorok sallallaahu 'Alaihi Wasalam ôdpowiedzioł: 'Świodectwo, iże niy ma żodnego boga - kery mo prawo do bycio czczōnym - poza Allahym i co Mahomet je Jego sługōm i posłańcōm, ustanowioł rzykanio, zapłaciōł zakat, wykōnowoł hajj i postoł w czasie Ramadanu'. Pytoł; 'Co to je ihsan? ' Ôdpowiedzioł: 'Cluczcie Allaha tak, jakbyście Go widzieli, bezto jeźli Go niy widzicie, to richtich Ôn was widzi'. Umar pedzioł; — W kożdyj ze swojich ôdpowiedzi pedzioł; 'Masz racjō'. Umar pedzioł; "Tōż byli my go udziwiōni, spytoł go, a potym potwierdziōł to." Pytoł zaś; — Kedy bydzie ôstatni dziyń? ' Ôdpowiedzioł: 'Ôsoba, kero je pytano, niy wie lepij aniżeli ôsoba, kero pyto.' Pytoł; — Jake sōm wiync znaki? ' Ôdpowiedzioł: 'Jeźli niywolnik narodzi dziecko swojigo pana, a ty widzisz ôsoba, kero je boso, naga, biydno, pastyrz koz, ale chwali sie budowaniym budōnkōw'. Umar pedzioł; 'Tedy Prorok sallallaahu 'Alaihi Wasalam trefiōł sie ze mnōm trzi -dni- po tym, godajōnc: 'O Umar, wiesz, fto je pytajōncy? To je Gabriel, prziszoł do ciebie, coby ci nauczyć ô twojij wiedzy religijnyj'. Pedzioł nōm [Ahmad bin Muhammad] pedzioł nōm [Ibn al-Mubarak] pedzioł nōm [Kahmas bin al-Hasan] z czymś takim jak tyn isnad. Pedzioł nōm [Muhammad bin al Mutsanna] pedzioł nōm [Mu'adz bin Mu'adz] z [Kahmas] z przikładami tyj sanady i jeji znaczynio. A w tym rozdziale - tyż narratowanym - ôd Talhaha bin Ubajdullaha, Anasa bin Malika i Abu Hurajrah. Abu Isa pedzioł; 'Tyn hadis je hadisym hasan saheeh. I ôstało to narratowane niy ino z jednyj takij sztreki ôd Umara. Tyn hadis bōł narratowany ôd Ibn Umara ôd proroka Szallallahu 'Alaihi Wasalama', a co je autentyczne, to je to, iże hadis bōł narratowany ôd Ibna Umara, ôd Umara, ôd Proroka Shallallahu 'Alaihi Wasalama'.