-

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُحِينَ تَخَلَّفَ عَنْ قِصَّةِ تَبُوكَ قَالَ كَعْبٌ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْهَا إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ عِيرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا كَانَ مِنْ خَبَرِي أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ وَاللَّهِ مَا اجْتَمَعَتْ عِنْدِي قَبْلَهُ رَاحِلَتَانِ قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ غَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثِيرًا فَجَلَّى لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهِمْ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرٌ وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ يُرِيدُ الدِّيوَانَ قَالَ كَعْبٌ فَمَا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ إِلَّا ظَنَّ أَنْ سَيَخْفَى لَهُ مَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْيُ اللَّهِ وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِينَ طَابَتْ الثِّمَارُ وَالظِّلَالُ وَتَجَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ فَطَفِقْتُ أَغْدُو لِكَيْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُمْ فَأَرْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا فَأَقُولُ فِي نَفْسِي أَنَا قَادِرٌ عَلَيْهِ فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جَهَازِي شَيْئًا فَقُلْتُ أَتَجَهَّزُ بَعْدَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ثُمَّ أَلْحَقُهُمْ فَغَدَوْتُ بَعْدَ أَنْ فَصَلُوا لِأَتَجَهَّزَ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الْغَزْوُ وَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ وَلَيْتَنِي فَعَلْتُ فَلَمْ يُقَدَّرْ لِي ذَلِكَ فَكُنْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطُفْتُ فِيهِمْ أَحْزَنَنِي أَنِّي لَا أَرَى إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيْهِ النِّفَاقُ أَوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ مِنْ الضُّعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَلَغَ تَبُوكَ فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَلَ كَعْبٌ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَنَظَرُهُ فِي عِطْفِهِ فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّهُ تَوَجَّهَ قَافِلًا حَضَرَنِي هَمِّي وَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَاذَا أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غَدًا وَاسْتَعَنْتُ عَلَى ذَلِكَ بِكُلِّ ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلِي فَلَمَّا قِيلَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا زَاحَ عَنِّي الْبَاطِلُ وَعَرَفْتُ أَنِّي لَنْ أَخْرُجَ مِنْهُ أَبَدًا بِشَيْءٍ فِيهِ كَذِبٌ فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ وَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَيَرْكَعُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا فَقَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَانِيَتَهُمْ وَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ فَجِئْتُهُ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ تَعَالَ فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي مَا خَلَّفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدْ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ فَقُلْتُ بَلَى إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ أَنْ سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ وَلَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلًا وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّي لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عَفْوَ اللَّهِ لَا وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي مِنْ عُذْرٍ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ فَقُمْتُ وَثَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا لِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ كُنْتَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا وَلَقَدْ عَجَزْتَ أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا اعْتَذَرَ إِلَيْهِ الْمُتَخَلِّفُونَ قَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ فَوَاللَّهِ مَا زَالُوا يُؤَنِّبُونِي حَتَّى أَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ فَأُكَذِّبَ نَفْسِي ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ هَلْ لَقِيَ هَذَا مَعِي أَحَدٌ قَالُوا نَعَمْ رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ فَقِيلَ لَهُمَا مِثْلُ مَا قِيلَ لَكَ فَقُلْتُ مَنْ هُمَا قَالُوا مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعَمْرِيُّ وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيُّ فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا فِيهِمَا أُسْوَةٌ فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُمَا لِي وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَتَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ فِي نَفْسِي الْأَرْضُ فَمَا هِيَ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ وَأَطُوفُ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَآتِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَقُولُ فِي نَفْسِي هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلَامِ عَلَيَّ أَمْ لَا ثُمَّ أُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ فَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي أَقْبَلَ إِلَيَّ وَإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّي حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَيَّ ذَلِكَ مِنْ جَفْوَةِ النَّاسِ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَقُلْتُ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَسَكَتَ فَعُدْتُ لَهُ فَنَشَدْتُهُ فَسَكَتَ فَعُدْتُ لَهُ فَنَشَدْتُهُ فَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَفَاضَتْ عَيْنَايَ وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ الْجِدَارَ قَالَ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي بِسُوقِ الْمَدِينَةِ إِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ أَنْبَاطِ أَهْلِ الشَّأْمِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ حَتَّى إِذَا جَاءَنِي دَفَعَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ فَإِذَا فِيهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ فَقُلْتُ لَمَّا قَرَأْتُهَا وَهَذَا أَيْضًا مِنْ الْبَلَاءِ فَتَيَمَّمْتُ بِهَا التَّنُّورَ فَسَجَرْتُهُ بِهَا حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً مِنْ الْخَمْسِينَ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ فَقُلْتُ أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ قَالَ لَا بَلْ اعْتَزِلْهَا وَلَا تَقْرَبْهَا وَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَيَّ مِثْلَ ذَلِكَ فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَتَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ قَالَ كَعْبٌ فَجَاءَتْ امْرَأَةُ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ فَهَلْ تَكْرَهُ أَنْ أَخْدُمَهُ قَالَ لَا وَلَكِنْ لَا يَقْرَبْكِ قَالَتْ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا بِهِ حَرَكَةٌ إِلَى شَ

Ci ha detto [Yahya bin Bukair] Ci ha detto [Al Laits] da ['Uqail] da [Ibn Shihab] da ['Abdur Rahman bin 'Abdullah bin Ka'ab bin Malik] che ['Abdullah bin Ka'ab bin Malik] - Abdullah bin Ka'ab era uno dei figli di Ka'ab che accompagnò Ka'ab quando era cieco - disse: "Una volta ho sentito [Ka'ab bin Malik] raccontare un episodio su di sé quando fu abbandonato dal Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam nella battaglia di Tabuk". Ka'ab bin Malik disse: "Non sono mai stato abbandonato ad accompagnare il Profeta sallallaahu 'alayhi wasallam nelle guerre a cui partecipò, eccetto la guerra di Tabuk, ma sono stato abbandonato anche nella guerra di Badr. Solo il Profeta sallallaahu 'alayhi wasallam non ha mai criticato un musulmano che non ha partecipato alla battaglia di Badr. Questo perché all'inizio il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e i musulmani volevano solo intercettare gli infedeli Quraysh che viaggiavano a dorso di cammello, finché Allah non li riunì con i loro nemici senza un orario concordato. In quel periodo partecipai con il Profeta (pace e benedizioni su di lui) nella notte di Aqaba, quando promettemmo di difendere l'Islam. A mio parere, partecipare alla guerra di Badr non è paragonabile al partecipare alla notte di Aqaba, anche se la guerra di Badr è più popolare tra la maggior parte delle persone. Tra le storie di quando non partecipai con il Profeta (pace e benedizioni su di lui) alla guerra di Tabuk ci sono le seguenti: "Non sono mai stato così in forma fisica e ho avuto così tanta ricchezza come quando non ho partecipato alla guerra di Tabuk. Per Allah, in precedenza non avevo preparato due animali da sella per varie battaglie. Ma in questa guerra di Tabuk, posso preparare due animali da sella". Era sua tradizione, Shallallahu'alaihi wasallam, non combattere mai una guerra senza tenerne segreto lo scopo, fino alla guerra di Tabuk, dove dichiarò apertamente i suoi obiettivi. Infine, il Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam si recò alla battaglia di Tabuk quando il clima era molto caldo. Si può dire che percorse una distanza molto lunga, che affrontò numerosi nemici e che affrontò numerosi rischi. Quindi il Profeta (sallAllahu 'alaihi wasallam) spiegò ai musulmani cosa avrebbero dovuto affrontare con lui. Pertanto, ordinò loro di preparare sufficienti rifornimenti per la guerra. A quel tempo, molti musulmani accompagnarono il Profeta (sallAllahu 'alaihi wasallam) senza essere stati incaricati di combattere tramite una lettera. Ka'ab disse: "C'era un uomo che non si presentò perché voleva rimanere fuori dalla guerra". Sospettava che la sua inadempienza non sarebbe stata scoperta dal Rasulullah, sallAllahu 'alayhi waSallam, finché non fosse giunta alcuna rivelazione su di lui da Allah Azza Wa Jalla. Il Rasulullah, sallAllahu 'alayhi waSallam, andò in guerra a Tabuk quando il raccolto di frutta fu così soddisfacente che dovetti distogliere la mia attenzione dal raccolto. Il Rasulullah, sallAllahu 'alayhi waSallam e i musulmani che vi presero parte si stavano preparando e io andai subito a cercare provviste con loro. Poi tornai a casa senza aver preso nulla. Mi dissi: "Ah, posso preparare le provviste in qualsiasi momento. Sono sempre indeciso tra il sì (andare) e il no finché le persone non saranno più pronte". Il Rasulullah, sallAllahu 'alayhi waSallam se ne andò con i musulmani, mentre io non avevo preparato alcuna provvista. Alla fine me ne andai, poi tornai a casa senza aver preparato nulla. Ero costantemente indeciso se unirmi o meno alla guerra, finché l'esercito musulmano non era già partito e la guerra non infuriava. Poi ho voluto seguirlo sul campo di battaglia, ma era solo un pio desiderio, e alla fine ero destinato a non partecipare alla guerra. Dopo che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) partì per il campo di battaglia di Tabuk, la tristezza cominciò ad avvolgermi. Quando uscii tra la comunità circostante, mi resi conto che non avrei incontrato nessuno se non persone ipocrite o deboli, a cui Allah Azza Wa Jalla aveva fornito scuse. Nel frattempo, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) non si ricordò di me finché non giunse a Tabuk. Poi, mentre era seduto tra i suoi compagni, improvvisamente chiese: "Perché Ka'b bin Malik non si è unito a noi?". Un compagno di Banu Salimah rispose: "O Messaggero di Allah, sembra che Ka'b bin Malik sia più preoccupato di sé stesso che di questa lotta?" Sentendo le parole dell'amico, Muadz bin Jabal disse: "Ehi amico, che brutta cosa hai detto!" Per Allah, o Messaggero di Allah, so che Ka'ab bin Malik è una brava persona." Poi il Rasulullah, sallAllahu 'alayhi waSallam, rimase in silenzio. Mentre taceva in quel modo, improvvisamente vide un uomo che indossava un elmo di ferro, difficile da riconoscere. Allora il Rasulullah, sallAllahu 'alayhi waSallam, disse: "Devi essere Abu Khaitsamah?". Si scoprì che questa persona era in realtà Abu Khaitsamah Al Ansari, un amico che una volta aveva donato in beneficenza uno sha' di datteri quando era stato insultato dagli ipocriti. Ka'ab bin Malik disse: "Quando ho sentito che il Profeta, sallAllahu 'alayhi waSallam, si stava preparando a tornare dalla battaglia di Tabuk, mi sono riempito di tristezza. Poi ho iniziato a escogitare scuse per mentire. Mi sono detto: "Quale ragione può salvarmi dall'ira del Profeta?". Per affrontare la situazione, ho cercato aiuto dai familiari che potevano darmi consigli. Quando qualcuno mi ha detto che il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) stava per arrivare a Medina, il motivo della mia menzogna scomparve dalla mia mente. Alla fine, mi resi conto che non potevo mentire al Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui). Pertanto, dovetti dirgli la verità. Poco dopo, il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) arrivò a Medina. Come al solito, si recò direttamente alla moschea – come era sua abitudine quando tornava da un viaggio – per pregare. Dopo aver eseguito la preghiera sunnah, il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) chiacchierò immediatamente con i suoi compagni. Dopo di che, arrivarono diversi compagni che non avevano potuto combattere al fianco dei musulmani e gli offrirono varie scuse sotto giuramento. Si stima che coloro che non avevano partecipato ai combattimenti fossero circa ottanta. Risulta che il Profeta accettò la sincerità di coloro che non avevano partecipato alla guerra, giurò loro fedeltà, chiese perdono per loro e consegnò ad Allah ciò che nascondevano nei loro cuori. Pochi istanti dopo, andai a trovare il Profeta (sallAllahu `alayhi wa sallam). Dopo averlo salutato, sorrise come il sorriso di una persona arrabbiata. Poi disse: "Vieni qui!". Poi mi avvicinai a lui finché non mi sedetti proprio di fronte a lui. Dopodiché il Profeta (sallAllahu `alayhi wa sallam) chiese: "Perché non ti unisci a noi nel combattimento, o Ka'ab? Non hai promesso di consegnare il tuo corpo e la tua anima all'Islam?". Risposi: "O Messaggero di Allah, per Allah, se mi sedessi vicino a qualcun altro che non sia te, sono sicuro che sarei libero dalla sua ira grazie alle ragioni e agli argomenti che ho presentato. Ma, per Allah, so che se ora ti fornisco ragioni piene di bugie affinché tu non ti arrabbi, sicuramente Allah sarà colui che ti farà arrabbiare con me. Se ti presento, o Messaggero di Allah, le mie ragioni corrette e oneste, e poi mi rimproveri per queste ragioni, allora le accetterò con piacere. Lascia che Allah mi punisca con le mie parole oneste. Per Allah, non c'è età che mi impedisca di prendere parte alla guerra. Per Allah, ero completamente impotente in quel momento, anche se avevo un'opportunità molto limitata di unirmi alla lotta con i musulmani. Ascoltando questa sincera confessione, il Messaggero di Allah disse: "Questa persona ha parlato onestamente e correttamente. Pertanto, restate fermi finché Allah non vi dia una decisione". Finalmente mi alzai e mi allontanai dal suo fianco. Non molto tempo dopo, diverse persone dei Bani Salimah mi seguirono, dicendo: "O Ka'ab, per Allah, prima non sapevamo che avessi commesso un errore/peccato. Non hai davvero spiegato le ragioni al Messaggero di Allah come le ragioni addotte dagli altri compagni che non hanno preso parte alla guerra. In realtà, è stato solo l'istighfar del Rasulullah per te che ha cancellato il dosamu". Ka'ab bin Malik berkata setelah itu; 'Demi Allah, mereka selalu mencerca saya hingga saya ingin kembali lagi kepada Rasulullahwillallahu 'alaihi wasallam lalu sayadustakan diri saya.& #39; Ka'ab bin Malik berkata; 'Apakah ada orang lain yang telah menghadap Rasulullahwillallahu' alayhi wasallam seperti diri saya ini? 'Orang-orang Bani Salimah menjawab; «Sì. Ada dua orang lagi seperti dirimu. Kedua orang tersebut mengatakan kepada Rasulullah come quello che ti è stato detto e il Messaggero di Allah gli ha risposto come ti ha risposto.& #39; Ka'ab bin Malik ha detto; «Allora ho chiesto; «Chi sono queste due persone, o compagni? ' Loro, i Bani Salimah, risposero; "Queste due persone sono Murarah bin Rabi'ah Al Amin e Hilal bin Ummayah Al Waqifi". Ka'ab bin Malik disse: "Poi menzionarono due compagni virtuosi che parteciparono alla battaglia di Badr ed entrambi sono degni di essere dei buoni modelli. Dopodiché, me ne andai quando mi menzionarono queste due persone". Ka'ab bin Malik disse: "Pochi giorni dopo, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) proibì ai musulmani di parlare a noi tre che non avevamo partecipato alla battaglia di Tabuk. Da allora, i musulmani iniziarono ad allontanarsi e cambiarono il loro atteggiamento nei nostri confronti, finché questa terra non ci sembrò strana. Sembrava che questa terra non fosse la terra che avevo mai abitato prima e questo durò per cinquanta notti". Il mio amico che non partecipò alla guerra di Tabuk ora è inginocchiato tristemente a casa sua e piange, mentre io sono un giovane duro e tenace. Continuo a comportarmi normalmente e a svolgere le attività quotidiane come al solito. Uscivo comunque di casa, andavo alla moschea per partecipare alle preghiere congregazionali con altri musulmani e passeggiavo per il mercato anche se nessuno voleva parlarmi. Finché un giorno mi avvicinai al Messaggero di Allah (sallAllahu `alayhi wa sallam) e lo salutai mentre era seduto al suo posto dopo la preghiera. Mi chiesi: "Il Profeta (sallAllahu `alayhi wa sallam) muoverà le labbra per rispondere al saluto o no?". Poi pregai vicino al Messaggero di Allah (sallAllahu `alayhi wa sallam) lanciandogli occhiate furtive. Mentre mi preparavo a pregare, lui mi guardò. E quando mi voltai verso di lui, distolse lo sguardo da me." Dopo essere stato a lungo isolato dalla società musulmana, andai a fare una passeggiata fino a raggiungere la recinzione del giardino di Abu Qatadah. Abu Qatadah è il figlio di mio zio (mio cugino) ed è la persona che mi piace. Quando arrivai, lo salutai. Ma, per Allah, non rispose affatto al mio saluto. Finalmente trovai il coraggio di chiedergli: "O Abu Qatadah, ti giuro nel nome di Allah, non sai che amo veramente Allah e il Suo Messaggero?". Si scoprì che Abu Qatadah era semplicemente in silenzio. Allora ripetei le mie parole di nuovo imprecando come la prima volta. Ma lui rimase in silenzio. Poi ripetei quello che avevo detto e lui rispose: "In verità Allah e il Suo Messaggero ne sanno di più". Ascoltando le sue parole, le lacrime mi riempirono gli occhi e tornai a casa passeggiando nel giardino. Mentre camminavo nel mercato di Medina, un uomo proveniente dalla Siria che vendeva cibo nella città di Medina chiese: "Chi può indicarmi dove si trova Ka'ab bin Malik?". Allora la gente me lo indicò, finché l'uomo non venne da me e mi consegnò una lettera del re Ghassan. Poiché sapevo leggere e scrivere, compresi il contenuto della lettera. Il contenuto della lettera era il seguente: "Abbiamo sentito che il tuo amico (riferendosi al Messaggero di Allah, sallAllahu 'alayhi wa sallam) ti ha isolato dalle relazioni pubbliche, mentre il tuo Signore stesso non ti spreca in questo modo. Pertanto, unisciti a noi, sicuramente ti aiuteremo". Dopo aver letto la lettera, dissi: "In realtà, questa lettera è un disastro anche per me". Poi l'ho messo nel fuoco e l'ho bruciato finché non è stato distrutto. Dopo quaranta giorni di isolamento pubblico, si è scoperto che la rivelazione di Dio non era ancora giunta. Finché una volta, un messaggero del Messaggero di Allah (sallAllahu `alayhi wa sallam) venne da me con un messaggio: "O Ka'ab, in verità il Messaggero di Allah (sallAllahu `alayhi wa sallam) ti ha ordinato di evitare tua moglie". Ho chiesto: "Dovrei divorziare da lei o cosa?". Il messaggero ha risposto: "Non è necessario divorziare da lei. Ma è sufficiente che tu lo eviti e non ti avvicini". Poi ho detto a mia moglie: "Sorella, dovresti prima tornare a casa dai tuoi genitori e rimanere con loro finché Allah non darà una decisione chiara su questa questione". Ka'ab bin Malik disse: "Poco dopo, la moglie di Hilal bin Umayyah andò dal Messaggero di Allah, sallAllahu 'alayhi waSallam, e chiese: "O Messaggero di Allah, Hilal bin Umayyah è vecchio e debole e non ha servitori. Pertanto, lascia che mi prenda cura di lui". Il Messaggero di Allah, sallAllahu 'alayhi waSallam, rispose: "No. È meglio se non lo accompagni prima e non dovrebbe starti vicino per un po'". La moglie di Hilal rimase irremovibile e disse: "Per Allah, o Messaggero di Allah, ora non ha più entusiasmo per la vita. Ha sempre pianto, da quando ha avuto questo problema fino ad ora". Ka'ab bin Malik disse: "Alcune persone della mia famiglia dissero: "Dovresti prima chiedere il permesso al Messaggero di Allah riguardo a questa questione di tua moglie". Perché il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, ha dato lui stesso il permesso. a Hilal bin Umayyah per prendersi cura di suo marito.' Ka'ab bin Malik disse: 'Non chiederò il permesso al Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, riguardo a questa questione di mia moglie. Perché, dopotutto, non saprò come risponderà il Messaggero di Allah se gli chiederò il permesso mentre sono ancora giovane.' #39; Ka'ab bin Malik disse: "Si scoprì che questo andò avanti per dieci notti, quindi per noi erano cinquanta notti a partire da quando ai musulmani era proibito parlarci. Ka'ab bin Malik disse: "Poi ho eseguito la preghiera dell'alba la cinquantesima notte sul retro della casa. Mentre ero seduto in preghiera, ero pieno di rimpianto e tristezza. Sembra che questa vasta terra mi sembri angusta. Improvvisamente ho sentito qualcuno gridare a gran voce all'orizzonte: 'O Ka'ab bin Malik, rallegrati!' Così mi sono prostrato e ho capito di essere libero dal mio problema. Ka'ab bin Malik disse: "Poi il Rasulullah, sallAllahu 'alayhi wa sallam, annunciò ai musulmani dopo la preghiera del Fajr che Allah sia con Lui".