- Takdir Keutamaan beriman kepada Takdir Berinfaq emas sebesar gunung Uhud tidak akan diterima hingga engkau beriman kepada takdir

Berinfaq emas sebesar gunung Uhud tidak akan diterima hingga engkau beriman kepada takdir

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ فَوَفَّقَ اللَّهُ لَنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَاخِلًا فِي الْمَسْجِدِ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَفَقَّرُونَ الْعِلْمَ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَالْأَمْرَ أُنُفٌ فَقَالَ إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا نَعْرِفُهُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا لَقِيَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَذَكَرْنَا لَهُ الْقَدَرَ وَمَا يَقُولُونَ فِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ زَادَ قَالَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ أَوْ جُهَيْنَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَا نَعْمَلُ أَفِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا أَوْ مَضَى أَوْ فِي شَيْءٍ يُسْتَأْنَفُ الْآنَ قَالَ فِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا وَمَضَى فَقَالَ الرَّجُلُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ ابْنِ يَعْمَرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ فَمَا الْإِسْلَامُ قَالَ إِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالِاغْتِسَالُ مِنْ الْجَنَابَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد عَلْقَمَةُ مُرْجِئٌ

Μας έχει ειπωθεί [ο Ουμπαϊντουλάχ μπιν Μουάτζ], μας έχει ειπωθεί [ο πατέρας μου] είπε, μας έχει ειπωθεί [ο Κάχμας] από [τον Ιμπν Μπουράιντα] από [τον Γιαχία μπιν Γιαμάρ] είπε: «Το άτομο που μίλησε πρώτο για το ζήτημα του πεπρωμένου στην πόλη της Βασόρας ήταν ο Μαμπάντ Αλ Τζουχάνι. Ο Χουμάιντ μπιν Αμπντουράχμαν Αλ Χιμιάρι και εγώ πήγαμε για Χατζ ή Ούμρα. Στη συνέχεια μουρμουρίσαμε: «Αν συναντήσουμε έναν από τους συντρόφους του Προφήτη ﷺ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), θα τον ρωτήσουμε τι λένε οι άνθρωποι για τη μοίρα». Τότε ο Αλλάχ μας προόρισε να συναντήσουμε τον [Αμπντουλλάχ μπιν Ούμαρ] όταν επρόκειτο να μπει στο τζαμί, οπότε τον πλησίασα με τον φίλο μου. Νόμιζα ότι ο φίλος μου θα μου παρουσίαζε τη συζήτηση, οπότε είπα: «Ω, Αμπού Αμπντουράχμαν, ανάμεσά μας έχουν εμφανιστεί άνθρωποι που διαβάζουν το Κοράνι και είναι επιμελείς στην αναζήτηση της γνώσης, αλλά πιστεύουν ότι δεν υπάρχει μοίρα, και τα πράγματα απλώς συμβαίνουν χωρίς καμία παρέμβαση από τη μοίρα!» Ο Ιμπν Ούμαρ είπε τότε: «Αν τους συναντήσεις, πες ότι εγώ έχω χωριστεί από αυτούς και ότι κι αυτοί έχουν χωριστεί από μένα. Και μα τον Εκείνον στον οποίο ορκίζεται ο Αμπντουλάχ μπιν Ούμαρ στο όνομά Του, αν έχουν χρυσό τόσο μεγάλο όσο το Όρος Ούχουντ, και μετά τον ξοδεύουν, τότε ο Αλλάχ δεν θα τον δεχτεί μέχρι να πιστέψουν στη μοίρα». Τότε είπε: «[Ο Ούμαρ Ιμπνούλ Χαθθάμπ] μου είπε: «Ενώ ήμασταν με τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), ξαφνικά ήρθε ένας άντρας που φορούσε πολύ λευκά ρούχα και τα μαλλιά του ήταν πολύ μαύρα. Δεν υπήρχαν σημάδια ότι βρισκόταν σε μακρύ ταξίδι, αλλά κανείς μας δεν τον γνώριζε». Τότε πλησίασε τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), ακούμπησε τα γόνατά του στα γόνατα του Προφήτη και έβαλε τις παλάμες των χεριών του και στους δύο μηρούς του. Μετά από αυτό είπε: «Ω, Μωάμεθ, πες μου για το Ισλάμ;» Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) απάντησε τότε: «Το Ισλάμ είναι να μαρτυρείς ότι δεν υπάρχει άλλος θεός άξιος λατρείας εκτός από τον Αλλάχ και ότι ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος Του. Να προσεύχεσαι, να πληρώνεις ζακάτ, να νηστεύεις κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού και να κάνεις προσκύνημα στο Μπαϊτουλάχ αν μπορείς». Ο άντρας είπε: «Έχεις δίκιο». Ο Ούμαρ είπε: «Μείναμε έκπληκτοι μαζί του», ρώτησε και ο ίδιος το επιβεβαίωσε». Ο άντρας ρώτησε ξανά: «Πες μου για την πίστη;» Απάντησε: «Πίστη είναι να πιστεύεις στον Αλλάχ, στους αγγέλους Του, στα βιβλία Του, στους Αγγελιοφόρους Του, στην Έσχατη Ημέρα και να πιστεύεις στο πεπρωμένο· το κακό ή το καλό». Ο άντρας είπε: «Έχεις δίκιο». Ο άντρας συνέχισε: «Πες μου τι είναι το ιχσάν;» Απάντησε: «Λατρεύεις τον Αλλάχ σαν να Τον βλέπεις, αν δεν μπορείς να Τον δεις, πράγματι Εκείνος μπορεί να σε δει». Ο άντρας ρώτησε ξανά: «Πες μου για την Ημέρα της Κρίσης;» Απάντησε: «Δεν είναι ότι το άτομο που ερωτάται γνωρίζει καλύτερα από το άτομο που ρωτάει». Ο άντρας ρώτησε: «Τότε πες μου τα σημάδια;» Απάντησε: «Αν ένας σκλάβος έχει γεννήσει τον κύριό του, τότε βλέπεις ανθρώπους ξυπόλυτους - φτωχούς - και βοσκούς προβάτων να ανταγωνίζονται για να χτίσουν ψηλά κτίρια». Ο Ούμαρ είπε: «Ο άντρας έφυγε, και εγώ έμεινα σιωπηλός για τρεις μέρες. Τότε είπε: «Ω, Ούμαρ, ξέρεις ποιος ήταν ο άντρας που έκανε αυτή την ερώτηση;» Απάντησα: «Ο Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του γνωρίζουν καλύτερα». Είπε: «Αυτός είναι ο Γαβριήλ, ήρθε σε εσάς για να σας διδάξει για τα θρησκευτικά σας ζητήματα». Μας είπε [ο Μουσαντάντ], είπε, μας είπε [ο Γιαχία] από [ο Ουθμάν μπιν Γκιγιάτς], είπε· μου είπε [ο Αμπντουλάχ μπιν Μπουράιντα] από [ο Γιαχία μπιν Για'μάρ] και [ο Χουμέιντ μπιν Αμπντουράχμαν] είπαν και οι δύο: «Συναντηθήκαμε με τον [Αμπντουλάχ μπιν Ούμαρ], μετά του είπαμε για το πεπρωμένο και τι λένε οι άνθρωποι γι' αυτό... μετά ανέφερε το χαντίθ». Αλλά πρόσθεσε, είπε: «Τότε ήταν ένας άντρας από τη Μουζαΐνα ή την Τζουχάινα που ρώτησε τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογία σε όλους τους άλλους): «Ω, Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, πώς πρέπει να κάνουμε ελεημοσύνη; Βασίζεται η πρακτική σε πεπρωμένο που έχει περάσει ή σε κάτι καινούργιο;» απάντησε: «Με βάση κάτι που έχει καθοριστεί». Ο άντρας, ή κάποιοι άλλοι, ρώτησαν ξανά: «Τότε γιατί κάνουμε ελεημοσύνη;» Απάντησε: «Πράγματι, θα γίνει ευκολότερο για τους ανθρώπους του ουρανού να κάνουν καλές πράξεις από τις πράξεις των ανθρώπων του ουρανού, και οι άνθρωποι της κόλασης θα γίνουν ευκολότερο να κάνουν καλές πράξεις από τις πράξεις των ανθρώπων της κόλασης». Μας είπε [ο Μαχμούντ μπιν Χαλίντ], μας είπε [ο Αλ Φιριάμπι] από τον [Σουφιάν], μας είπε· μας είπε [ο Αλκάμα μπιν Μαρτσάντ] από τον [Σουλεϊμάν μπιν Μπουράιντα] από τον [Ιμπν Για'μάρ] με το ίδιο χαντίθ, «αύξηση και μείωση». Ρώτησε: «Τότε τι είναι το Ισλάμ;» Απάντησε: «Τελέστε τις προσευχές, πληρώστε τη ζακάτ, κάντε το Χατζ, νηστεύστε κατά τη διάρκεια του μήνα Ραμαζανιού και κάντε μπάνιο στον Τζουνούμπ». Ο Αμπού Νταούντ είπε: «Η Αλκάμα είναι μουρτζιά».