නියෝජිත හදීස්
Nabi tidak tahu apa yang terjadi dengan aisyah pada peristiwa fitnah bohong, sampai turun ayat membelanya
Imam Bukhari : 4381حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ الْحَدِيثِ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ الَّذِي حَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَمَا نَزَلَ الْحِجَابُ فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ قَافِلِينَ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدْ انْقَطَعَ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي وَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ رَكِبْتُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُثْقِلْهُنَّ اللَّحْمُ إِنَّمَا تَأْكُلُ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَمَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَأَدْلَجَ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي وَكَانَ رَآنِي قَبْلَ الْحِجَابِ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي وَ وَاللَّهِ مَا كَلَّمَنِي كَلِمَةً وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدَيْهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَمَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الْإِفْكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ابْنَ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُ شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَصْحَابِ الْإِفْكِ لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّطَفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي إِنَّمَا يَدْخُلُ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَذَاكَ الَّذِي يَرِيبُنِي وَلَا أَشْعُرُ بِالشَّرِّ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَمَا نَقَهْتُ فَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ وَهُوَ مُتَبَرَّزُنَا وَكُنَّا لَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ فِي التَّبَرُّزِ قِبَلَ الْغَائِطِ فَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ وَهِيَ ابْنَةُ أَبِي رُهْمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَأُمُّهَا بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي وَقَدْ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا قَالَتْ أَيْ هَنْتَاهْ أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ قَالَتْ قُلْتُ وَمَا قَالَ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي وَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْنِي سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ تِيكُمْ فَقُلْتُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا قَالَتْ فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُ أَبَوَيَّ فَقُلْتُ لِأُمِّي يَا أُمَّتَاهْ مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ قَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا كَثَّرْنَ عَلَيْهَا قَالَتْ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ أَوَلَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ حَتَّى أَصْبَحْتُ أَبْكِي فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ قَالَتْ فَأَمَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ وَبِالَّذِي يَعْلَمُ لَهُمْ فِي نَفْسِهِ مِنْ الْوُدِّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهْلَكَ وَلَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ وَإِنْ تَسْأَلْ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ قَالَتْ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيرَةَ فَقَالَ أَيْ بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ يَرِيبُكِ قَالَتْ بَرِيرَةُ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَعْذَرَ يَوْمَئِذٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ إِنْ كَانَ مِنْ الْأَوْسِ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ قَالَتْ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ لِسَعْدٍ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ فَتَثَاوَرَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ قَالَتْ فَبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ قَالَتْ فَأَصْبَحَ أَبَوَايَ عِنْدِي وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا لَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ وَلَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ يَظُنَّانِ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي قَالَتْ فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي قَالَتْ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ قَالَتْ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ قَبْلَهَا وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي قَالَتْ فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ إِلَى اللَّهِ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَتْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِن
[යාහ්යා බින් බුකයිර්] [යූනුස්] වෙතින් [ඉබ්නු ෂිහාබ්] වෙතින් [අල් ලයිට්ස්] අපට පවසා ඇත; [උර්වා බින් අස් සුබයිර්] සහ [සයිද් බින් අල් මුසයියාබ්] සහ [අල්කාමා බින් වක්කාෂ්] සහ [උබයිදුල්ලා බින් අබ්දුල්ලා බින් මස්'උද්] යන අය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ බිරිඳ වන [අයිසියා රද්ලියල්ලාහු අන්හා] ගේ කතාවෙන් මට දැනුම් දී ඇත, ඇයට අපහාස කළ අය ඔවුන් පැවසූ සෑම දෙයකින්ම ඇය ගැන ඕපාදූප පතුරුවා හරින විට, අල්ලාහ් පැහැදිලි කළේ මෙම චෝදනාවලින් තමා නිදහස් වූ බවයි. පිරිසක් මා ගැන කතා පොකුරු වශයෙන් පැවසූහ, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට සිද්ධියේ කතාව අනෙක් අයගෙන් ලැබුණි, එවිට කතාව ශක්තිමත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඔවුන් මට පැවසූ එක් එක් වචන කටපාඩම් කර ගන්නා තෙක් සහ සමහර කථා අනෙක් ඒවා තහවුරු කරන තෙක්. උර්වාහි සිට ඔහු අයිසියාහි සිට මට මෙසේ පැවසීය, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ බිරිඳ මෙසේ පැවසුවාය: නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා ගමන් කිරීමට අවශ්ය වූ විට, ඔහු තම භාර්යාවන් අතර දාදු ඇන්දේය. ලොතරැයිය අඳින ඕනෑම අයෙකු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් සමඟ යන්නේ ඔහුය. අයිෂා මෙසේ පැවසුවාය: 'පසුව ඔහු සටනකදී අප අතර දාදු ඇන්දේය, මගේ ඊතල දාදු ඇන්දේය, එබැවින් මම අල්ලාහ්ගේ දූතයා සමඟ ගියෙමි. හිජාබ් පිළිබඳ වාක්යය පහළ වීමෙන් පසුව මෙම සිදුවීම සිදු විය. පසුව මාව මගේ දෙවන ඇඳුමට ඇතුළත් කරන ලදී. ගමන මැදදී, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් යුද්ධයක් අවසන් කර මෙඩිනාවට ආපසු යන තෙක් මම පහළට ගියෙමි. එක් සන්ධ්යාවක් මම මුස්ලිම් කණ්ඩායමක් සමඟ සිටියෙමි. ඔවුන් නින්දට වැටුණු විට, මම නැඟිට ඔවුන්ට ඉදිරියෙන් සිටින තෙක් ඇවිද ගියෙමි. මම මගේ කටයුතු අවසන් කළ පසු, මම මුස්ලිම් කණ්ඩායමට එක්වීමට ආපසු ගියෙමි. මගේ පපුවට දැනෙනකොට යේමනයේ ෂෆාර් වලින් ආපු මගේ මාලය කැඩිලා කියලා තේරුණා. ඉතින් මම ආපහු ගිහින් මගේ මාලය හෙව්වා, නමුත් මගේ සෙවීම මාව ප්රමාද කළා. මගේ වේල් එක ගෙනාපු කට්ටිය ඒ වෙනකොටත් යන්න ගිහින් තිබුණා. මම ඒක පැදගෙන යන මගේ ඔටුවා පිටේ තියාගෙන ඇවිදගෙන යනවා. මම දැනටමත් ඒක ඇතුලේ ඉන්නවා කියලා ඔවුන් හිතුවා.' අයිෂා කිව්වා: 'ඒ කාලේ ඔහුගේ භාර්යාවන් කෙට්ටු සහ සැහැල්ලුයි, මොකද ඔවුන් කවදාවත් මස් කෑවේ නැහැ. නමුත් ඔවුන් සැහැල්ලු ආහාර පමණක් කෑවා. ඒ නිසා, ඔවුන් ඇවිදින විට සහ එය රැගෙන යන විට කිසිවෙකු වේල් එකේ බර ගැන සැක කළේ නැහැ. එපමණක් නොව, ඒ කාලේ මම තවමත් කුඩායි. අන්තිමේදී, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඔටුවන් රැගෙන ඇවිද ගියා - ඔවුන්ගේ ගමන දිගටම කරගෙන ගියා -. හමුදාව පසුකර ගිය විට මට මගේ මාලය හමු විය. ඉතින්, මම ඔවුන්ගේ ආසනවලට පැමිණි විට, කිසිවෙකු ඔවුන්ට කතා කළේ නැහැ, කිසිවෙකු පිළිතුරු දුන්නේ නැහැ. ඊට පස්සේ මම වාඩි වී සිටි මගේ අසුනට ආපසු ගියා. මුස්ලිම් හමුදාවේ කෙනෙක් මාව සොයාගෙන මාව රැගෙන යාමට නැවත එයි කියලා මම බලාපොරොත්තු වුණා. මම වාඩි වුණාම, මට නිදිමත දැනුණා, නින්ද ගියා. මේ අතර, ෂෆ්වාන් බින් මුඅත්තල් අස්සුලාමි සහ ඩ්සක්වාන්ගේ ජනතාව භට පිරිස් පිටුපස රැඳී සිටියහ - කිසිවෙකු ඉතිරි වී ඇත්දැයි පරීක්ෂා කරමින් -. ඔවුන් සවස් වරුවේ ඇවිද ගිය අතර උදෑසන ඔවුන් මගේ ආසනයට පැමිණියහ. ෂෆ්වාන් බින් අල් මුඅත්තල් අස්සුලාමි තවමත් නිදා සිටින කෙනෙකු දුටුවේය, එබැවින් ඔහු මා වෙත පැමිණි අතර ඔහු මා දුටු විට ඔහු මාව හඳුනා ගත්තේය. මන්ද, මට හිජාබ් ඇඳීමට අවශ්ය වීමට පෙර ඔහු මාව දැක තිබුණි. වහාම මම අවදි වූ අතර ඔහු විවේක ගන්නා බව මට ඇසුණි - "ඉන්නා ලිල්ලාහි ව ඉන්නා ඉලයිහි රාජිඋන්" - ඔහු මාව හඳුනාගත් විට. මම වහාම මගේ හිජාබයෙන් මගේ මුහුණ වසා ගත්තෙමි. අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, ඔහු වචනයක්වත් කතා කළේ නැත, ඔහුගේ ඉස්තිර්ජා හැර වෙන කිසිම වචනයක් මට ඇසුණේ නැත. අවසානයේ ඔහු තම ඔටුවා පහත් කළ අතර මම එයට නැග්ගා. පසුව ඔහු ගොස් මා පැදගෙන සිටි ඔටුවා රැගෙන ගියේය - ඔවුන් අෂ්ෂාරියා වෙරළේ විවේක ගත් පසු මුස්ලිම් හමුදා අල්ලා ගන්නා තෙක්. මගේ කටයුතුවලට අගතියක් කළ අයට දුක් වේ. ඒ කාලේ ඕපාදූපවලට ගොඩක්ම පිටිපස්සෙන් හිටියේ අබ්දුල්ලා ඉබ්න් උබේ ඉබ්න් සලුල්. අන්තිමේදී මම මදීනාවට ආවා. අපි ආවට පස්සේ, මම හදිසියේම මාසයකට ආසන්න කාලයක් අසනීප වුණා, මිනිස්සු මට එල්ල වුණු චෝදනා ගැන සාකච්ඡා කළා, මට වරදකාරී හැඟීමක්වත් දැනුනේ නැහැ. ඒ නිසා ඔහු මගේ අසනීපය ගැන සැක කළා. මම කලින් දැකපු මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ මෘදුකම මට දැන් දැනුනේ නැහැ. මම අසනීප වුණාම, මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඇවිත් මාව පිළිගත්තා, "ඔයාට කොහොමද?" කියලා ඇහුවා. මම කිසිම වැරැද්දක් කරලා නැහැ කියලා මට දැනුනත් එයා මාව සැක කරනවා වගේ. මම සුව වෙන්න පටන් ගන්නවා කියලා දැනුණාට පස්සේ, මම උම් මිස්ටා එක්ක පෞද්ගලික තැනකට ගියා සහනයක් ලබා ගන්න. රෑ එළිවෙනකම් අපි කවදාවත් එළියට ගියේ නැහැ. පෞද්ගලික ස්ථානය අපේ ගෙවල් ළඟ ඉදිකර තිබුණා. අපේ කටයුතු අපේ අරාබි පූර්වගාමීන්ගේ කටයුතු වගේ; අපිට ගෙදර සහනයක් ලබා ගන්න පෞද්ගලික ස්ථානයක් තිබුණා. ඊට පස්සේ මම සහ උම් මිස්තා - ඇය අබි රුහ්මි බින් අල් මුතලිබ් බින් අබ්දි මනාෆ්ගේ දියණියයි, ඇගේ මව ෂක්රි බින් අමීර්ගේ දියණියයි, ෂිඩික් ලෙස අබු බකර්ගේ නැන්දා සහ ඇගේ පුත් මිස්තා බින් උට්සබා බින් අබ්බාද් බින් අල් මුතලිබ් - අපගේ කටයුතු අවසන් වූ පසු මගේ නිවසට ආපසු පැමිණියා. ඒ අවස්ථාවේදී, උම් මිස්තා ඇගේ රෙදි කැබැල්ලට පෑගී හෝ එයට හසු වූ නිසා ලිස්සා ගියාය. ඒ අවස්ථාවේදී ඇය මෙසේ පැවසුවාය: 'මිස්තාට විපතක මහත!' මම ඇයගෙන් ඇසුවෙමි: 'ඔබ පැවසූ දේ කොතරම් නරකද, ඔබ බද්ර් සටනට සහභාගී වූ මිනිසෙකු විවේචනය කර ඇත.' ඇය මෙසේ පැවසුවාය: 'ඔව්, ඔහු පැවසූ දේ ඔබට ඇසුණේ නැද්ද?' මම මෙසේ ඇසුවා: 'ඔහු මොනවද කිව්වේ?' ඊට පස්සේ ඇය මට චෝදනා කළ අයගේ වචනවලින් මට දැනුම් දුන්නා. ඒ අවස්ථාවේදී මම අසනීප වුණා, මම මගේ නිවසට ආපසු පැමිණි විට, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මාව මුණගැසී මට ආචාර කළහ. එවිට ඔහු මෙසේ ඇසුවා: 'ඔබ කොහොමද?' මම ඇහුවා: 'මට මගේ දෙමව්පියන් ළඟට යන්න ඔයා අවසර දෙනවද?' ඔහු කිව්වා; 'ඒ වෙලාවේ මට ඒ දෙන්නගෙන්ම ආරංචිය තහවුරු කරගන්න ඕන වුණා. අන්තිමේදී, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මටත් අවසර දුන්නා. ඊට පස්සේ මම මගේ දෙමව්පියන් ළඟට ගියා, මම මගේ අම්මගෙන් ඇහුවා: 'අනේ මගේ අම්මේ, මිනිස්සු කතා කරන්නේ මොනවද?' ඇය පිළිතුරු දුන්නා: 'අනේ මගේ පුතා, ඔබේ කටයුතු පහසු වේවා, අල්ලාහ් විසින්, පුරුෂයාට වෙනත් භාර්යාවන් සිටියදී ඇයට ආදරය කරන පිරිමියෙකු සමඟ පැහැදිලිවම සිටින කාන්තාවක් නැත, ඔවුන් ඇයට විරුද්ධව චෝදනා වැඩි කරනවා මිසක්.' ඔහු කිව්වා: 'අල්ලාහ්ට මහිමය වේවා, මිනිස්සු කතා කරන්නේ මේකද?' ඔහු කිව්වා; 'එදා රෑ මම ඇඬුවා, උදේ වෙනකම් මගේ කඳුළු ගලා යන්න බැරි වුණා, මොකද ඒවා වෙහෙසට පත් වෙලා හිටියා, මම නිදාගෙන ඉන්නකොට නිදාගත්තේ නැහැ. උදේ වෙනකොට මම දිගටම ඇඬුවා. ඒ වෙලාවේ අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා අලි බින් අබි තාලිබ් සහ උසාමා බින් සයිද්ට කතා කරලා හෙළිදරව්ව පහළ වෙනකම් ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් වෙන් කරන්න කියලා සාකච්ඡා කරන්න කියලා ආරාධනා කළා.' අයිෂා කිව්වා; 'උසාමා බින් සයිද් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාට ඔහු දන්නා දේ, එනම් ඔහුගේ බිරිඳ මෙම ක්රියාවෙන් කොතරම් දුරස්ද යන්න සහ ඔහු කෙරෙහි ඇය දක්වන ප්රේමයේ ස්වභාවය පිළිබඳව ඔහු දැන සිටි දේ සමඟ උපදෙස් දුන්නේය. උසාමා මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි! ඔවුන් ඔබේ භාර්යාවන්, අපි යහපත හැර අන් කිසිවක් නොදනිමු'. අලි බින් අබී තාලිබ් සම්බන්ධයෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ් අස්සාවජල්ලා ඔබට දුෂ්කරතා ලබා නොදෙන අතර ඔහු හැර තවත් බොහෝ කාන්තාවන් සිටිති.' "ඇත්තෙන්ම, ඔබ ඔබේ දාසයාගෙන් ඇසුවොත්, ඔහු නිසැකවම අවංක වනු ඇත." අයිෂා පැවසුවාය; "එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් බාරිරා අමතා, ඔහු මෙසේ ඇසුවේය: 'ඕ බරිරා! අයිෂා ගැන ඔබට සැක කරන කිසිවක් ඔබට පෙනෙනවාද?" බරිරා පිළිතුරු දුන්නාය; "සත්යය සමඟ ඔබව එවූ තැනැත්තා මත දිවුරමින්, මම ඔහු සමඟ යම් වැරැද්දක් දුටුවහොත්, එය ඔහු කුඩා කාලයේ දී, ඔහුගේ පවුලේ පිටි එනතුරු බලා සිටියදී නින්දට වැටුණා, එවිට හීලෑ සතෙකු පැමිණ ඔහුව කෑවා". එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් නැඟිට අබ්දුල්ලා බින් උබයි බින් සලුල් නම් මිනිසෙකුගෙන් තර්කයක් ඉල්ලා සිටියේය. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ධර්මාසනයේ සිටියදී, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'සියලුම මුස්ලිම්වරුනි, මගේ පවුලට රිදවූ මිනිසෙකුගෙන් මට තර්කයක් දීමට කැමති කවුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් මත දිවුරමින්, මගේ පවුලෙන් යහපත හැර වෙන කිසිවක් මම නොදනිමි. ඔවුන් මට මිනිසෙකු ගැන පවසා තිබුණි, මම ඔහු ගැන "යහපත හැර අන් කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. මගේ බිරිඳ මා සමඟ නොමැති නම් කිසිවෙකු ඇයව මුණගැසෙන්නේ නැත." සාද් බින් මුආද්ස් අල් අන්සාරි මෙසේ පැවසීය: "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි! මම ඔබට උදව් කරන්නෙමි." "හරි, කටකතාව පතුරුවන පුද්ගලයා බානි අවුස්හි නම්, මම ඔහුගේ බෙල්ල කපා දමමි." අනෙක් අතට, එය බානු කස්රජ් ගෝත්රයේ අපගේ සහෝදරයන්ගෙන් පැමිණේ නම්, කරුණාකර ඔබගේ නියෝග ක්රියාත්මක කරන ලෙස අපට අණ කරන්න." වහාම, සාද් බින් උබදා - ඔහු බානි කස්රජ් හි නායකයා වූ අතර ඔහු ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට තවමත් උමතු ආකල්පයක් තිබුණි - ඔහු සාද් බින් මුආද්ට මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, ඔබට ඔහුව මරා දැමීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔහුව මරා දැමීමට නොහැකි වනු ඇත'. එබැවින් උසයිද් බින් හුඩ්ලෙයාර් නැගී සිටියේය, ඔහු සාද් බින් මුආද්ගේ බෑණනුවන් වූ අතර, ඔහු සාද් බින් උබදාට මෙසේ පැවසීය; 'ඔබ බොරු කියනවා, ඇත්තටම අපි ඔහුව මරන්නෙමු, මන්ද ඔබ කුහකයින් සමඟ වාද කරන කුහකයෙකි'. අවුස් සහ කස්රජ් දරුවන් අතර තත්වය එන්න එන්නම උණුසුම් වූ අතර, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් තවමත් ධර්මාසනය මත සිටගෙන සිටියදී ඔවුන් එකිනෙකා මරා ගැනීමට කැමති විය. එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔවුන් සන්සුන් කළ අතර ඔවුන් නිහඬ වුණා, ඔහුත් නිහඬ වුණා. එදා මම කඳුළු ඉවර වෙනකම් ඇඬුවා, නිදාගන්නකොට කෝල් එකක්වත් ඇඳගෙන හිටියේ නැහැ. ඊළඟ රෑ, කඳුළු ඉවර වෙනකම් ඇඬුවා, නිදාගන්නකොට කෝල් එකක්වත් ඇඳගෙන හිටියේ නැහැ. මගේ අම්මයි තාත්තයි හිතුවේ මගේ ඇඬීමෙන් මගේ හදවතට හානියක් වෙයි කියලා. අයිෂා කිව්වා, 'ඊට පස්සේ මම අඬන අතරේ ඒ දෙන්නම මගේ ළඟ ඉඳගත්තා. ඒ වෙලාවේ අන්සාර් කාන්තාවක් මාව මුණගැහෙන්න මගෙන් අවසර ඉල්ලුවා, මම ඇයට ඉඩ දුන්නා. ඇය වාඩි වෙලා මාත් එක්ක ඇඬුවා. අපි ඒ තත්වයේ ඉන්නකොට, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ අපි ළඟට ඇවිත්, අපිට ආචාර කරලා, ඊට පස්සේ වාඩි වුණා.' ඇය කිව්වා, 'මගේ කටයුතු සම්බන්ධයෙන් ඔහුට හෙළිදරව් කිරීම හෙළිදරව් නොකළ දා සිට මාසයක් තිස්සේ ඔහු මා ළඟ ඉඳගෙන නැහැ.' ඇය මෙසේ පැවසුවාය, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ වාඩි වී සිටියදී සුබ පැතුම් කියමින් සාක්ෂි දුන්හ. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'අම්මා බාද්, ඕ අයිෂා, ඇත්ත වශයෙන්ම මේ හා සමාන පුවත මා වෙත පැමිණ ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ එය නොකරන නිසා ඔබ එයින් ගැලවී ගියහොත්, අල්ලාහ් අස්වාසල්ලා ඔබව ඈත් කරත්වා. කෙසේ වෙතත්, ඔබ මෙම පාපය කළහොත්, අල්ලාහ්ගෙන් සමාව අයැද ඔහු වෙත පසුතැවිලි වන්න. මන්ද තම පව් පිළිගෙන පසුතැවිලි වන සේවකයෙකු වන බැවින්, අල්ලාහ් ඔහුගේ පසුතැවිල්ල පිළිගනී'. අයිෂා මෙසේ පැවසුවාය; 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් කතා කිරීම අවසන් කළ විට, මගේ කඳුළු තව තවත් වේගයෙන් ගලා ගියේය, මට තවදුරටත් කඳුළු බිංදු දැනෙන්නේ නැත'. මම මගේ පියාට කීවෙමි; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මා ගැන පැවසූ දේට පිළිතුරු දෙන්න. මගේ පියා මෙසේ පැවසීය; 'මම දන්නේ නැහැ, අල්ලාහ් මත, මම රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සමඟ කතා නොකරමි'. එවිට මම මගේ මවට කීවෙමි; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා "අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදය ඔහුට ලැබේවා!' මගේ මව පැවසුවාය; අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට කුමක් කිව යුතුදැයි මම නොදනිමි." අයිෂා පැවසුවාය, මම කිව්වා, "මම තරුණ ගැහැණු ළමයෙක්, මම කුර්ආනය එතරම් කියවා නැහැ. අල්ලාහ් නාමයෙන්, ඔබ මෙය අසා ඇති බව මම දනිමි, ඔබ එය විශ්වාස කරන තුරු. මම ඒ ක්රියාවෙන් ඈත්ව සිටින බව මම ඔබට පැවසුවහොත්, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මම ඒ ක්රියාවෙන් ඈත්ව සිටින බව දනී, ඔබ මාව විශ්වාස නොකරනු ඇත. මම යමක් ගැන ඔබට පාපොච්චාරණය කළහොත්, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මම ඒ ක්රියාවෙන් ඈත්ව සිටින බව දන්නේ නම්, ඔබ නිසැකවම මාව විශ්වාස කරනු ඇත." අල්ලාහ් මත දිවුරමින්, මා සහ ඔබ අතර කිසිදු වචනයක් නොමැත, අබු යූසුෆ් පැවසූ පරිදි: ඉවසීම යහපත් වන අතර ඔබ චෝදනා කරන දෙයට එරෙහිව උපකාර පැතීමට අල්ලාහ්ම වේ." අයිෂා පැවසුවාය, "එවිට මම මගේ ස්ථාවරය වෙනස් කළෙමි, මම මගේ ඇඳේ වැතිර සිටියෙමි." ඇය පැවසුවාය, 'අල්ලාහ් මත දිවුරමින්, ඒ අවස්ථාවේදී මම ඒ ක්රියාවෙන් බොහෝ දුරස්ව සිටි බව මම දැන සිටියෙමි, මම ඒ ක්රියාවෙන් බොහෝ දුරස්ව සිටි නිසා අල්ලාහ් අස්සාවජල්ලා මාව ඈත් කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, අල්ලාහ් මත දිවුරමින්, මගේ නඩුවේදී එම හෙළිදරව්ව පහළ වේ යැයි මම අපේක්ෂා නොකළෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ කාරණය අල්ලාහ් අස්සාවජල්ලා මට කියවන ලද හෙළිදරව්වකින් පැවසීමට වඩා සුළු දෙයක් ලෙස මට හැඟෙන බව මට හැඟේ. කෙසේ වෙතත්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ සිහිනයෙන් අල්ලාහ් අස්සාවජල්ලා මාව මෙම ක්රියාවෙන් ඈත් කළ බව පෙන්වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි'. අයිෂා පැවසුවාය; 'අල්ලාහ් මත දිවුරමින්, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ තම සභාවෙන් ඉවත් නොවූ අතර, අල්ලාහ් අස්සාවජල්ලා තම නබිවරයාට හෙළිදරව්වක් එවන තුරු කිසිවෙකු නිවසින් පිටව ගියේ නැත. එබැවින්, වෙනස්කම් සාමාන්යයෙන් සිදුවන බැවින් ඔහුගේ තත්වය වෙනස් විය. එළිදරව්ව පැමිණෙන විට, ශීත කාලය වුවද ඔහුගේ දහඩිය දිගටම ගලා ගියේය. එයට හේතුව ඔහුට පහළ කරන ලද වචනයේ බර ඉතා අධික වීමයි. අයිෂා මෙසේ පැවසුවාය; 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම් තුමා ශුභාරංචිය ලැබුණු විට, ඔහු සිනාසුණු අතර ඒ අවස්ථාවේදී ඔහු පැවසූ පළමු වාක්යය වූයේ: 'ශුභාරංචිය, ඕ අයිසියා! අල්ලාහ් අස්සා ව ජල්ලා ඔබව මෙම ක්රියාවෙන් ඈත් කර ඇත' යන්නයි. එවිට මගේ මව මට මෙසේ පැවසුවාය: 'ඔහුට එරෙහිව නැගී සිටින්න'. මම මෙසේ කීවෙමි; 'අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, මම ඔහුට විරුද්ධව නැගී නොසිටිමි, අල්ලාහ් අස්සා ව ජල්ලා හැර මම ප්රශංසා නොකරමි, මම කොතරම් දුරින් සිටිනවාද යන්න පැහැදිලි කරන හෙළිදරව් කිරීම් පහළ කළ තැනැත්තා ඔහුය. අල්ලාහ් අස්සාවජල්ලා විසින් මෙසේ පදයක් පහළ කර ඇත: ඇත්ත වශයෙන්ම, අසත්ය ප්රවෘත්ති ගෙන යන අය ඔබේ කණ්ඩායමට අයත් වේ, පද දහයක් දක්වා. අල්ලාහ් අස්සාවජල්ලා විසින් මෙම ක්රියාවෙන් මා කොතරම් දුරින් සිටිනවාද යන්න පැහැදිලි කරන පද කිහිපයක් පහළ කර ඇත.' අයිෂා මෙසේ පැවසුවාය; 'අතීතයේදී, අබු බකර් මිස්තාහ්ට දානමාන - ගෙවීම් - ලබා දුන්නේය, මන්ද ඔහු ඔහුගේ ඥාතියෙකු වූ අතර ඔහු දුප්පත් මිනිසෙකි. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, ඔහු අයිසියාට චෝදනා කළ පසු මම ඔහුට සදහටම උදව් නොකරමි.' එවිට අල්ලාහ් අස්සාවජල්ලා එළිදරව්වක් පහළ කළේය, එහි තේරුම; ඔහුගේ වචනයට එකඟ වූ අය - අල්ලාහ් ඔබට සමාව දෙනවාට ඔබ කැමති නැද්ද?' අබු බකර් මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, අල්ලාහ් මට සමාව දුන්නොත් මම වඩාත් සතුටු වන්නෙමි'. ඉන්පසු ඔහු සාමාන්යයෙන් මිස්තාහ්ට උදව් කරන ආකාරයටම උදව් කිරීමට නැවත පැමිණියේය. අබු බකර් මෙසේ පැවසීය; "ඇත්තටම, මම ඔහුට සදහටම උදව් කිරීම නවත්වන්නේ නැහැ." අයිෂා මෙසේ පැවසුවාය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ බිරිඳ වන සයිනබ් බින්ට් ජහ්සිගෙන් මට සිදු වූ දේ ගැන ඇසුවේය: 'ඔබ දන්නේ කුමක්ද, ඔබ දුටුවේ කුමක්ද, නැතහොත් ඔබට ලැබුණු පුවත කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි! මම සැමවිටම මගේ ශ්රවණය සහ පෙනීම ආරක්ෂා කරමි, මම යහපත්කම පමණක් දනිමි'. අයිෂා මෙසේ පැවසුවාය; 'ඇය මට වඩා උසස් යැයි හැඟුණු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ භාර්යාවන් අතර සිටියත්, ඇගේ සහෝදරිය වන හම්නා බින්ට් ජහ්සින් ඇයට වෛර කළත්, ඇය නින්දිත අසත්ය ප්රවෘත්ති පතුරුවා හැරිය අය අතර සිටියත්, අල්ලාහ් පමණක් ඇයව යහපත් ආකල්පයකින් රැකබලා ගත්තේය'.