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حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ الْحَدِيثِ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ الَّذِي حَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَمَا نَزَلَ الْحِجَابُ فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ قَافِلِينَ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدْ انْقَطَعَ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي وَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ رَكِبْتُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُثْقِلْهُنَّ اللَّحْمُ إِنَّمَا تَأْكُلُ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَمَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَأَدْلَجَ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي وَكَانَ رَآنِي قَبْلَ الْحِجَابِ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي وَ وَاللَّهِ مَا كَلَّمَنِي كَلِمَةً وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدَيْهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَمَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الْإِفْكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ابْنَ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُ شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَصْحَابِ الْإِفْكِ لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّطَفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي إِنَّمَا يَدْخُلُ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَذَاكَ الَّذِي يَرِيبُنِي وَلَا أَشْعُرُ بِالشَّرِّ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَمَا نَقَهْتُ فَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ وَهُوَ مُتَبَرَّزُنَا وَكُنَّا لَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ فِي التَّبَرُّزِ قِبَلَ الْغَائِطِ فَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ وَهِيَ ابْنَةُ أَبِي رُهْمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَأُمُّهَا بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي وَقَدْ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا قَالَتْ أَيْ هَنْتَاهْ أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ قَالَتْ قُلْتُ وَمَا قَالَ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي وَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْنِي سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ تِيكُمْ فَقُلْتُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا قَالَتْ فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُ أَبَوَيَّ فَقُلْتُ لِأُمِّي يَا أُمَّتَاهْ مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ قَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا كَثَّرْنَ عَلَيْهَا قَالَتْ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ أَوَلَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ حَتَّى أَصْبَحْتُ أَبْكِي فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ قَالَتْ فَأَمَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ وَبِالَّذِي يَعْلَمُ لَهُمْ فِي نَفْسِهِ مِنْ الْوُدِّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهْلَكَ وَلَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ وَإِنْ تَسْأَلْ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ قَالَتْ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيرَةَ فَقَالَ أَيْ بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ يَرِيبُكِ قَالَتْ بَرِيرَةُ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَعْذَرَ يَوْمَئِذٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ إِنْ كَانَ مِنْ الْأَوْسِ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ قَالَتْ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ لِسَعْدٍ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ فَتَثَاوَرَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ قَالَتْ فَبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ قَالَتْ فَأَصْبَحَ أَبَوَايَ عِنْدِي وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا لَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ وَلَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ يَظُنَّانِ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي قَالَتْ فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي قَالَتْ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ قَالَتْ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ قَبْلَهَا وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي قَالَتْ فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ إِلَى اللَّهِ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَتْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِن

야흐야 빈 부카이르가 우리에게, 알 라이츠가 유누스를 통해, 그리고 유누스가 이븐 시합을 통해 우리에게 전해준 이야기를 전해 들었습니다. 그는 또한 우르와 빈 아즈 주바이르, 사이드 빈 알 무사이야브, 알카마 빈 와카쉬, 우바이드ullah 빈 압둘라 빈 우트바 빈 마스우드에게 예언자 무함마드(살랄라후 알라이히 와살람)의 아내 아이샤(라디알라후 안하)에 관한 이야기를 전해주었습니다. 사람들이 그녀를 비방하며 온갖 소문을 퍼뜨렸을 때, 알라께서는 그녀가 그 모든 비난에서 벗어났음을 설명하셨습니다. 한 무리의 사람들이 나에 관한 이야기를 여러 가지로 전했는데, 그중 일부는 다른 사람들로부터 이야기를 전해 들었기에 이야기가 더욱 설득력을 얻었습니다. 나는 그들이 전해준 이야기 하나하나를 기억했고, 그중 일부는 다른 이야기들을 뒷받침해 주었습니다. 우르와로부터 그가 내게 전해준 바에 따르면, 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 아내 아이샤가 이렇게 말했다고 한다. 예언자께서 여행을 떠나시려 할 때, 아내들 중에서 제비를 뽑으셨는데, 제비에 맞은 사람이 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)와 함께 가게 되었다는 것이다. 아이샤는 또 이렇게 말했다. "그러다 전투 중에 우리 둘 중 한 명이 제비를 뽑았는데, 내 화살이 제비뽑기에서 나와 내가 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)와 함께 가게 되었다. 이 일은 히잡에 관한 구절이 계시된 후에 일어난 일이다. 그 후 나는 두 번째 아내와 함께 가게 되었다. 여행 도중 나는 잠시 자리를 비웠는데, 그때 예언자께서 전쟁을 마치고 메디나로 돌아오셨다. 어느 날 저녁 나는 무슬림 무리와 함께 있었다. 그들이 잠이 들자 나는 일어나 그들보다 앞서 걸어갔다." 볼일을 마치고 무슬림 무리에 합류하러 돌아왔습니다. 가슴을 만져보니 예멘 자파르에서 가져온 목걸이가 끊어져 있었습니다. 그래서 다시 돌아가 목걸이를 찾았지만, 찾는 데 시간이 지체되었습니다. 제 히잡을 가져다준 사람들은 이미 떠나고 제가 타고 다니던 낙타에 히잡을 싣고 가고 있었습니다. 그들은 제가 이미 히잡을 쓰고 있는 줄 알았던 것입니다.” 아이샤는 말했습니다. “당시 그의 아내들은 고기를 먹지 않고 가벼운 음식만 먹었기 때문에 마르고 가벼웠습니다. 그래서 히잡의 무게를 아무도 눈치채지 못했습니다. 게다가 저는 그때 아직 어렸습니다. 결국 그들은 낙타를 끌고 걸어갔습니다. 군대가 지나간 후에야 목걸이를 찾았습니다. 그들이 앉아 있던 자리로 돌아갔지만 아무도 저를 부르지 않았고 아무도 대답하지 않았습니다. 그래서 저는 원래 앉아 있던 자리로 돌아갔습니다. 누군가 (무슬림 군대에서) 저를 발견하고 데리러 다시 와주기를 바랐습니다.” 자리에 앉자마자 졸음이 쏟아져 잠이 들었습니다. 그동안 샤프완 빈 무아탈 아술라미와 자크완의 사람들은 군대 뒤에 남아 (뒤처진 사람이 없는지 확인하기 위해) 있었습니다. 그들은 저녁 일찍 걸어와 아침에 제 자리에 도착했습니다. 샤프완 빈 알 무아탈 아술라미는 제가 아직 자고 있는 것을 보고 저에게 다가왔습니다. 그리고 저를 보자마자 알아보았습니다. 제가 히잡을 쓰기 전에 저를 본 적이 있었기 때문입니다. 저는 곧바로 잠에서 깨어났고, 그가 저를 알아보고 이스티르자(인나 릴라히 와 인나 일라이히 라지운)를 외우는 소리를 들었습니다. 저는 즉시 히잡으로 얼굴을 가렸습니다. 맹세컨대, 그는 한마디도 하지 않았고, 저는 그의 이스티르자 외에는 아무 말도 듣지 못했습니다. 마침내 그는 낙타를 내려놓았고, 저는 그 위에 올라탔습니다. 그러자 그는 내가 타고 있던 낙타를 이끌고 아즈자리아 해변에서 휴식을 취하고 있던 무슬림 군대를 따라잡았습니다. 내 일에 대해 험담을 한 자들에게 화가 있을지어다. 당시 험담의 배후에는 압둘라 이븐 우바이 이븐 살룰이 있었습니다. 마침내 나는 메디나에 도착했습니다. 도착 후 나는 갑자기 한 달 가까이 병에 걸렸는데, 사람들은 내가 조금도 아프지 않았음에도 불구하고 나를 향한 비난을 계속해서 퍼뜨렸습니다. 그래서 사람들은 내 병을 의심하기 시작했습니다. 나는 더 이상 이전에 느꼈던 예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를)의 온화함을 느끼지 못했습니다. 내가 아팠을 때 예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를)께서 오셔서 나에게 인사를 하고 "어떻게 지내느냐?"라고 물으셨습니다. 마치 나를 의심하는 것 같았지만, 나는 내가 무슨 잘못도 하지 않았다고 생각했습니다. 병이 조금씩 낫기 시작했을 때, 나는 움 미스타와 함께 한적한 곳으로 가서 용변을 보았습니다. 우리는 밤이 되어 해질녘이 될 때까지 외에는 외출하지 않았습니다. 용변을 볼 수 있는 개인 공간은 집 근처에 마련되어 있었습니다. 우리의 용변 생활은 아랍 선조들과 마찬가지로 집에서 용변을 보는 것이었습니다. 나와 움 미스타는 볼일을 마치고 내 집으로 돌아왔습니다. 움 미스타는 아비 루흐미 빈 알 무탈립 빈 압디 마나프의 딸이며, 그녀의 어머니는 샤크리 빈 아미르의 딸이자 아부 바크르 아스 시디크의 고모이고, 그녀의 아들은 미스타 빈 우차바 빈 아바드 빈 알 무탈립입니다. 그때 움 미스타가 옷에 걸려 넘어졌습니다. 그녀는 "미스타에게 화가 있도다!"라고 말했습니다. 나는 그녀에게 "어떻게 그렇게 심한 말을 할 수 있느냐? 바드르 전투에 참전한 사람을 비난하다니!"라고 물었습니다. 그녀는 "네, 그가 한 말을 못 들었습니까?"라고 대답했습니다. 나는 "무슨 말을 했는데?"라고 물었습니다. 그러자 그녀는 나를 비난하는 사람들의 말을 전해 주었습니다. 그때 저는 병이 더 악화되었고, 집으로 돌아왔을 때 알라의 사도 무함마드께서 저를 만나 인사를 건네셨습니다. 그리고 "잘 지내느냐?"라고 물으셨습니다. 저는 "부모님께 가도 될까요?"라고 물었습니다. 그분께서는 "그때 나는 부모님께 직접 소식을 확인하고 싶었다."라고 말씀하셨습니다. 마침내 알라의 사도 무함마드께서 제게 허락해 주셨습니다. 저는 부모님 댁에 가서 어머니께 "어머니, 사람들이 무슨 이야기를 하고 있나요?"라고 물었습니다. 어머니께서는 "내 아들아, 네 일이 잘 되기를 바란다. 맹세컨대, 남편이 다른 아내를 두고 있는데도 분명히 사랑하는 남자와 함께 있는 여자는 비난을 더 많이 받게 될 것이다."라고 대답하셨습니다. 저는 "알라께 영광을 돌립니다. 사람들이 하는 말이 정말 이것입니까?"라고 물었습니다. 그날 밤 저는 눈물이 마를 때까지 울었고, 아침에는 더 이상 눈물이 나오지 않을 정도로 지쳐서 잠이 들었습니다. 아침이 되자 나는 계속 울었다. 그때 예언자 무함마드께서 알리 빈 아비 탈립과 우사마 빈 자이드를 불러 계시가 내려오기 전에 아내들을 분리하는 문제에 대해 상의하도록 하셨다." 아이샤가 말했다. "우사마 빈 자이드는 예언자 무함마드께 자신이 아는 바, 즉 아내가 그런 행위와는 얼마나 거리가 먼지, 그리고 아내의 사랑이 어떤 것인지에 대해 조언했다. 우사마는 '오 알라의 사도여! 그들은 당신의 아내입니다. 우리는 그들에 대해 선함 외에는 아무것도 모릅니다.'라고 말했다. 알리 빈 아비 탈립은 '알라께서 당신에게 고난을 주시지 않을 것이며, 당신 외에도 많은 여자가 있습니다. 그리고 당신의 종에게 물어보면 그는 분명히 정직할 것입니다.'라고 말했다." 아이샤가 말했다. "그러자 예언자 무함마드께서 바리라를 부르시어 물으셨습니다. '오 바리라! 아이샤에 대해 의심할 만한 것이 있느냐?' 바리라가 대답했습니다. '진리를 가지고 당신을 보내신 분을 맹세코, 만약 제가 그에게서 잘못된 점을 보았다면, 그것은 그가 어렸을 때 가족이 밀가루 반죽을 준비하는 동안 잠이 들었는데, 길들여진 짐승이 와서 그를 잡아먹은 것 이상의 것은 아닙니다.' 예언자 무함마드께서 강단에 오르셔서 말씀하셨습니다. '모든 무슬림이여, 내 가족에게 해를 끼친 사람을 근거로 나를 변호하려는 자가 누구인가? 진실로 알라를 맹세코, 나는 내 가족에 대해 선함 외에는 아무것도 알지 못한다. 그들은 내게 선함 외에는 아무것도 알지 못하는 한 남자에 대해 이야기해 주었다. 그리고 내 아내는 나와 함께 있지 않으면 아무도 만날 수 없다.' 사아드 빈 무아즈 알 안사리가 말했습니다. '오 알라의 사도여! 제가 당신을 돕겠습니다.'" "좋습니다. 만약 이 소문을 퍼뜨리는 자가 바니 아우스 부족 출신이라면 제가 목을 베겠습니다. 하지만 바니 카즈라즈 부족 출신이라면 저희에게 명령해 주십시오. 저희가 당신의 명령을 따르겠습니다." 그러자 바니 카즈라즈 부족의 지도자이자 독실한 신앙인이었지만 광신적인 기질도 있었던 사아드 빈 우바다가 사아드 빈 무아드에게 말했습니다. "맹세컨대, 당신은 그를 죽일 수 없을 겁니다." 그리고는 자리에서 일어섰습니다. 사아드 빈 무아드의 조카인 우사이드 빈 후들라이르가 사아드 빈 우바다에게 말했습니다. "당신은 거짓말을 하고 있습니다. 우리는 그를 죽일 것입니다. 당신은 위선자들과 논쟁하는 위선자이기 때문입니다." 와 살람이 그들을 진정시켰고, 그들은 조용해졌습니다. 사아드 빈 우바다도 침묵했습니다. 그날 저는 눈물이 마를 때까지 울었고, 잠을 잘 때 눈화장도 하지 않았습니다. 다음 날 밤, 나는 눈물이 마를 때까지 울었고, 잠을 잘 때 눈 화장도 하지 않았다. 부모님은 내가 우는 것이 내 마음에 해로울까 봐 걱정하셨다. 아이샤는 말했다. "그러자 두 분은 내가 계속 우는 동안 내 곁에 앉아 계셨다. 그때 안사르 출신의 한 여인이 나를 만나도 되겠냐고 허락을 구했고, 나는 허락했다. 그녀는 나와 함께 앉아 울었다. 우리가 그렇게 울고 있을 때, 알라의 사도(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 우리에게 오셔서 인사를 하시고 앉으셨다." 그녀는 말했다. "그분께서는 내 일에 대한 계시가 내려오지 않으셨기 때문에 한 달 동안 내 곁에 앉지 않으셨다." 그녀는 말했다. "알라의 사도(평화와 축복이 그에게 있기를)께서는 앉으시면서 인사를 하시고 이렇게 말씀하셨다. '암마 바드, 오 아이샤, 이런저런 소식이 내게 전해졌다. 만일 네가 그 일을 하지 않아서 처벌받지 않는다면, 알라께서 너를 멀리하실 것이다.'" 만약 당신이 이 죄를 저질렀다면, 알라께 용서를 구하고 회개하십시오. "자신의 죄를 인정하고 회개하는 자는 알라께서 그의 회개를 받아들이실 것이기 때문입니다." 아이샤가 말했다. "알라께서 말씀을 마치시자 제 눈물은 더욱 쏟아져 내렸고, 더 이상 눈물이 흐르는 것을 느낄 수 없었습니다." 나는 아버지께 "알라의 사도께서 저에 대해 뭐라고 말씀하셨는지 대답해 주세요."라고 말했다. 아버지는 "모르겠다. 알라께 맹세코, 나는 알라의 사도께 무슨 말을 해야 할지 모르겠다."라고 말씀하셨다. 그러자 나는 어머니께 "알라께서 저에 대해 뭐라고 말씀하셨는지 대답해 주세요!"라고 말했다. 어머니는 "알라께 맹세코, 나는 알라의 사도께 무슨 말을 해야 할지 모르겠다."라고 말씀하셨다. 아이샤는 "저는 어린 소녀라서 꾸란을 많이 읽지 못했습니다."라고 말했다. 알라께 맹세코, 당신이 이 말을 듣고 확신을 갖고 믿게 되었다는 것을 저는 압니다. 만약 제가 그 행위와는 전혀 무관하다고 말씀드리고 알라께서도 제가 그 행위와는 거리가 멀다는 것을 아신다면, 당신은 저를 믿지 않으실 것입니다. 하지만 제가 어떤 일에 대해 고백하고 알라께서도 제가 그 행위와는 거리가 멀다는 것을 아신다면, 당신은 분명히 저를 믿으실 것입니다. 알라께 맹세코, 저와 당신 사이에는 아부 유수프가 말한 것과 같은 말 외에는 아무런 의미가 없습니다. '인내는 미덕이며, 당신이 비난하는 것에 대해 알라께서 도움을 구하실 분입니다.' 아이샤가 말했습니다. "그러고 나서 저는 자세를 바꾸어 침대에 누웠습니다." 그녀는 말했습니다. "알라께 맹세코, 그때 저는 제가 그 행위와는 거리가 멀다는 것을 알았고, 알라께서 제가 그 행위와 거리가 멀기 때문에 저를 그 행위로부터 보호해 주실 것이라고 생각했습니다. 하지만 알라께 맹세코, 저는 제 사건에 대한 계시가 내려올 것이라고는 기대하지 않았습니다. 사실, 저는 제 사건이 알라께서 계시를 통해 저에게 말씀하시는 것보다 훨씬 사소하게 느껴졌습니다." 그러나 저는 알라의 사도 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 꿈에서 알라께서 저를 그 행위로부터 멀리하셨다는 것이 드러나기를 바랄 뿐입니다.” 아이샤가 말했습니다. “맹세컨대, 알라께서 예언자에게 계시를 내리실 때까지 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서는 모임을 떠나지 않으셨고, 아무도 집을 떠나지 않았습니다. 계시가 내려올 때 일반적으로 나타나는 변화처럼 예언자님의 상태도 변했습니다. 겨울이었는데도 땀을 계속 흘리셨습니다. 이는 계시의 무게가 너무나 무거웠기 때문입니다.” 아이샤가 말했습니다. “알라께서 좋은 소식을 들으시고 웃으시며 처음으로 하신 말씀은 ‘좋은 소식이다, 아이샤야! 알라께서 너를 그 행위로부터 멀리하셨다.’였습니다. 그러자 어머니께서 저에게 ‘그에게 맞서라.’라고 말씀하셨습니다. 저는 이렇게 대답했습니다. "맹세컨대, 나는 그에게 맞서지 않을 것이며, 알라 아즈자와 잘라 외에는 아무것도 찬양하지 않을 것이다. 그분은 내가 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 설명하는 계시를 내려주신 분이시다. 알라 아즈자와 잘라께서는 '진실로 거짓 소문을 퍼뜨리는 자들은 너희 무리에 속한다'라는 뜻의 구절을 열 구절이나 내려주셨다. 알라 아즈자와 잘라께서는 내가 이 행위로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 설명하는 여러 구절을 내려주셨다." 아이샤가 말했다. "과거에 아부 바크르는 미스타가 그의 친척이자 가난한 사람이었기 때문에 그에게 자선을 베풀곤 했다. 그런데 미스타가 아이샤를 고발하자 아부 바크르는 '맹세컨대, 나는 그를 영원히 돕지 않겠다'라고 말했다. 그때 알라 아즈자와 잘라께서 계시를 내려주셨는데, 그 내용은 '그분의 말씀에 따라 가진 자들은 알라께서 너희를 용서하시기를 바라지 않느냐?'라는 것이다." 아부 바크르는 '맹세컨대, 알라께서 저를 용서해 주신다면 더할 나위 없이 기쁠 것입니다'라고 말했다. 그러자 그는 언제나처럼 미스타를 돕기 시작했습니다. 아부 바크르는 "나는 그를 영원히 돕는 것을 멈추지 않을 것이다"라고 말했습니다. 아이샤는 이렇게 말했습니다. 예언자 무함마드께서 그의 아내 자이나브 빈트 자흐시에게 저에게 일어난 일에 대해 물으셨습니다. "무엇을 알고 있느냐? 무엇을 보았느냐? 어떤 소식이 전해졌느냐?" "오 알라의 사도여! 저는 항상 제 청각과 시각을 잘 관리하고 있으며, 선한 것 외에는 아무것도 알지 못합니다." 아이샤가 말했다. "비록 그녀는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 아내들 중 한 명이었고, 나보다 우월하다고 생각했지만, 오직 알라만이 그녀를 좋은 태도로 보살펴 주셨습니다. 비록 그녀의 언니인 함나 빈트 자흐신이 그녀를 미워하여 그녀는 악의적인 거짓 소문을 퍼뜨리는 자들 중 하나였지만 말입니다."