-

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ

ہم سے [ابو الیمان الحکم بن نافع] نے بیان کیا، انہوں نے کہا، ہم سے [سوئیب] نے [عز زہری] نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے [عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود] نے بیان کیا کہ ان سے [عبداللہ بن عباس] نے بیان کیا کہ ان سے [ابو سفیان بن حرب] نے بیان کیا۔ کہ ہرقل کو قریش کا ایک تجارتی گروہ ملا جو اس وقت شام کی سرزمین کی طرف تجارتی مہم پر تھا جس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابو سفیان اور قریش کے کفار کے درمیان معاہدہ ہوا تھا۔ جب وہ الیا کے پاس رکے تو وہ ہیراکلئس سے ملے جس پر ہیراکلئس کی دعوت پر اس کی مجلس میں مکالمے کے لیے مدعو کیا گیا تھا، اس وقت ہرقل رومی معززین کے ساتھ تھا۔ ہرقل نے ایک مترجم کے ذریعے ان سے بات کی۔ ہرقل نے کہا؛ "تم میں سے کس کا اس شخص سے قریبی خاندانی تعلق ہے جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے؟" ابو سفیان نے کہا؛ تو میں نے جواب دیا؛ "میں وہ ہوں جس سے اس کا سب سے قریبی خاندانی رشتہ ہے۔" ہرقل نے کہا؛ "اسے میرے اور اس کے دوستوں کے قریب لاؤ۔" چنانچہ انہوں نے قریش کو ابو سفیان کے پیچھے لگا دیا۔ پھر ہرقل نے اپنے مترجم کے ذریعے کہا: "اس سے کہو کہ میں نے اس شخص کے بارے میں پوچھا جس نے نبی ہونے کا دعویٰ کیا تھا، اگر اس نے مجھ سے جھوٹ بولا تو تم اس سے جھوٹ بولو۔" اللہ کی قسم اگر جھوٹے ہونے کے الزام کی وجہ سے یہ شرمندگی نہ ہوتی کہ وہ مجھ پر لگتے ہیں تو میں اس سے جھوٹ بولتا۔ ابو سفیان نے کہا: تو سب سے پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے یہ پوچھا: "تمہارے درمیان اس کا مقام کیا ہے؟" اس نے پھر پوچھا: "کیا اس کے والد بادشاہ تھے؟ اس کے مذہب سے ناراض تھا؟" میں نے جواب دیا: "کچھ نہیں"۔ اس نے دوبارہ پوچھا: "کیا تم نے اسے کبھی جھوٹ بولتے ہوئے پایا ہے کہ اس نے جو کہا اس سے پہلے؟" میں نے جواب دیا: "کبھی نہیں۔" اس نے دوبارہ پوچھا: "کیا اس نے کبھی دھوکہ دیا ہے؟" میں نے جواب دیا: "کبھی نہیں۔ جب ہم نے اس کے ساتھ ملاقات کی تو اس نے کبھی ایسا نہیں کیا۔‘‘ ابو سفیان نے کہا: ’’میں اس طرح کے الفاظ کے علاوہ کچھ نہیں کہہ سکتا۔‘‘ اس نے پھر پوچھا: ’’کیا تم لوگ لڑ رہے ہو؟‘‘ میں نے جواب دیا: ’’ہاں‘‘ اس نے پھر پوچھا: ’’جنگ کیسے ختم ہوئی؟‘‘ میں نے جواب دیا: ’’ہمارے اور اس کے درمیان جنگ بہت زیادہ ہے۔ کبھی وہ ہمیں مارتا ہے، کبھی ہم اسے مارتے ہیں۔‘‘ اس نے پھر پوچھا: ’’اس نے تمہیں کیا حکم دیا؟‘‘ میں نے جواب دیا: ’’اس نے ہمیں حکم دیا۔ اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرو اور جو کچھ تمہارے آباؤ اجداد نے کہا اسے چھوڑ دو۔ پھر ہرقل نے اپنے مترجم سے کہا: اس سے کہو کہ میں نے تم سے اس شخص کے نسب کے بارے میں پوچھا، تم نے کہا کہ یہ بزرگ ہے، اسی طرح اس شخص کی پرورش اس کی قوم میں ہوئی، اور میں نے تم سے پوچھا کہ کیا اس سے پہلے کسی نے یہ کہا تھا، تو تم نے نہیں کہا، اگر یہ کہا جاتا کہ اس سے پہلے کسی نے یہ کہا تھا تو میں اس شخص کو بھی مانتا جس نے تم سے پہلے اس کی بات کہی ہو؟ باپ تو شاہی نسل کے تھے، میں نے کہا کہ اگر اس کے باپ شاہی ہوتے تو یہ شخص اپنے باپ کی بادشاہت کا مطالبہ کرتا اور میں نے تم سے یہ بھی پوچھا کہ کیا تم نے اسے جھوٹ بولتے ہوئے دیکھا ہے، تم نے کہا نہیں، میں سمجھتا ہوں کہ اگر اس نے لوگوں سے جھوٹ بولا، تو میں بھی اس کی پیروی کرنے کے قابل تھا۔ آپ نے فرمایا کہ پست لوگ اس کے پیچھے پڑ گئے۔ بے شک وہ رسول کے ماننے والے تھے۔ میں نے آپ سے یہ بھی پوچھا کہ اس کے پیروکار بڑھے یا کم ہوئے تو آپ نے فرمایا کہ بڑھ گئے۔ اور یہی معاملہ ایمان کا ہے یہاں تک کہ وہ کامل ہو جائے۔ میں نے آپ سے یہ بھی پوچھا ہے کہ کیا کسی نے اپنے مذہب سے ناراض ہونے کی وجہ سے مرتد کیا ہے؟ آپ نے جواب دیا کہ نہیں۔ اور ایمان ایسا ہی ہوتا ہے جب یہ دل میں بڑھتا اور بڑھتا ہے۔ میں نے آپ سے یہ بھی پوچھا کہ کیا اس نے کبھی دھوکہ دیا ہے، آپ نے جواب نہیں دیا۔ اور اس طرح یہ تھا کہ رسول دھوکہ نہیں دے سکتے تھے۔ اور میں نے تم سے یہ بھی پوچھا کہ اس نے تمہیں کیا کرنے کا حکم دیا ہے، تو تم نے جواب دیا کہ اس نے تمہیں اللہ کی عبادت کا حکم دیا اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرو، اور تمہیں بتوں کی عبادت سے منع کیا، اس نے تمہیں نماز قائم کرنے، زکوٰۃ دینے، سچ بولنے، ایک دوسرے کو معاف کرنے اور دوستی نبھانے کا بھی حکم دیا۔ اگر آپ کی ہر بات سچ ہے تو وہ یقیناً میرے قدموں کے نیچے بادشاہی کرے گا۔ مجھے واقعی شک تھا کہ وہ اس وقت تمہارے درمیان نہیں ہے، اگر مجھے اس تک پہنچنے کا راستہ معلوم ہوتا تو یقیناً میں اسے ڈھونڈنے کی اتنی کوشش کرتا کہ جب میں اس کے پاس ہوتا تو اس کے پاؤں ضرور دھوتا۔ پھر ہرقل نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک خط طلب کیا جو بصرہ کے حکمرانوں کے لیے دحیہ لایا تھا۔ چنانچہ اس نے خط ہرقل کو دیا تو اس نے اسے پڑھا اور اس کے مندرجات میں لکھا تھا: "بسم اللہ الرحمن الرحیم، محمد، اللہ کے بندے اور اس کے رسول سے ہرقل تک، رومی حکمران، ہدایات پر عمل کرنے والوں کے لیے حفاظت، پھر میں تمہیں اسلام کی دعوت دیتا ہوں، اسلام میں داخل ہو جاؤ، تو تم محفوظ رہو گے، اللہ تمہیں دو گنا اجر دے گا، لیکن اگر تم اپنے لوگوں سے منہ موڑو گے، تو اے لوگو! آؤ ایک جملہ (حکم) پر چلو کہ ہمارے اور تمہارے درمیان کوئی اختلاف نہیں ہے کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتے اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتے اور نہ ہی ہم میں سے کوئی اللہ کے سوا کسی کو رب بناتا ہے۔ اگر وہ روگردانی کریں تو ان سے کہہ دو کہ دیکھو ہم تو فرمانبردار ہیں۔ ابو سفیان نے کہا: "ہرقل نے جو کچھ کہا اور خط پڑھ کر فارغ ہوا، اس کے بعد ایک ہنگامہ ہوا اور اتنا زوردار شور ہوا کہ ہمیں وہاں سے نکال دیا گیا، میں نے اپنے دوستوں سے کہا جب ہمیں نکالا گیا: "بے شک اسے ابو کبسیہ کے بیٹے کے معاملہ میں بلایا گیا ہے۔ ہرقل رومی سلطنت کے بارے میں فکر مند تھا" اس وقت مجھے یہ فکر بھی تھی کہ محمد غالب آجائیں گے، یہاں تک کہ (یہ احساس ختم ہونے کے بعد) اللہ تعالیٰ نے مجھے اسلام قبول کر لیا۔ اور وہاں ابن نظور تھا جو الیا کا رئیس تھا اور ہرقل ایک عیسائی بشپ تھا، اس نے کہا کہ ایک دن جب ہیریکلیس نے اپنے جنگی کمانڈروں سے کہا: میں نے کہا: "درحقیقت ہم آپ کے حالات سے انکار کرتے ہیں۔ مزید برآں، ابن نظہر کہتے ہیں کہ "ہراکلیس ایک نجومی تھا جو ہمیشہ ستاروں کی حرکت پر توجہ دیتا تھا، اس نے ایک بار پادریوں کے ایک سوال کا جواب دیا جنہوں نے اس سے پوچھا تھا: "ایک رات جب میں ستاروں کی حرکت کا مشاہدہ کر رہا تھا تو میں نے دیکھا کہ خیتان بادشاہ پیدا ہوا ہے، ان لوگوں میں سے کس کا ختنہ کیا گیا تھا؟" "صرف ایک کا ختنہ کیا گیا تھا؟" یہودیوں، یہودیوں کی وجہ سے پریشان نہ ہوں۔ صرف اپنی سلطنت کے تمام ممالک کو حکم دو تاکہ وہاں کے یہودی مارے جائیں۔" اس وقت بنی غسان کے بادشاہ کی طرف سے ایک قاصد ہرقل کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں بتانے کے لیے پیش کیا گیا، جب وہ شخص قصہ سنا کر فارغ ہوا تو ہرقل نے حکم دیا کہ اس کی جانچ پڑتال کی جائے، یہ دیکھنے کے بعد کہ اس کا چکر لگایا گیا ہے یا نہیں۔ اس کے بعد لوگوں نے اس شخص سے دوسرے عربوں کے بارے میں پوچھا کہ کیا ان کا ختنہ ہوا ہے؟ اس نے جواب دیا؛ "تمام عربوں کا ختنہ ہے۔" ہرقل نے کہا؛ "یہ امت کا بادشاہ ہے، بے شک وہ پیدا ہوا ہے۔" پھر ہرقلسو نے روم میں اپنے ایک دوست کو ایک خط بھیجا جس کا علم ہیرکلیسو کے برابر تھا۔ اس دوران اس نے ہمشا کے ملک کا سفر جاری رکھا لیکن ہمشا پہنچنے سے پہلے اس کے دوست کے خط کا جواب سب سے پہلے پہنچ چکا تھا۔ اس کے دوست نے ہرقل کی رائے سے اتفاق کیا کہ محمد کی پیدائش ہوئی ہے اور وہ واقعی ایک نبی ہیں۔ اس کے بعد ہرقل نے رومی حکام کو ہمشا میں اپنی جگہ آنے کی دعوت دی، اجلاس میں سب کے موجود ہونے کے بعد ہرقل نے تمام دروازوں کو تالے لگانے کا حکم دیا۔ پھر فرمایا؛ ’’اے رم کے لوگو، کیا تم سب شاندار فتح اور ترقی حاصل کرو گے، جب تک کہ بادشاہی ہمارے ہاتھ میں برقرار ہے؟ یہ الفاظ سن کر وہ جنگلی گدھوں کی طرح بھاگے، حالانکہ تمام دروازے بند تھے۔ ایسی صورت حال دیکھ کر ہرقل نے امید چھوڑ دی کہ وہ ایمان لے آئیں گے (محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت پر ایمان لائیں گے)۔ پھر آپ نے سب کو اپنے اپنے مقامات پر لوٹ جانے کا حکم دیا اور فرمایا۔ "دراصل میں نے پہلے جو کہا تھا وہ صرف آپ سب کی استقامت کو جانچنے کے لیے تھا۔ اب میں نے وہ ثابت قدمی دیکھی ہے۔" پھر وہ ہرقل کے سامنے جھک گئے اور وہ اس سے خوش ہوئے۔ یوں ہیریکلیس کی کہانی ختم ہوتی ہے۔ اسے [صالح بن کیسان] اور [یونس] اور [معمر] نے [عز زہری] سے روایت کیا ہے۔