Hadith Representative
Keutamaan Al-Qur'an sebagai petunjuk dan jalan keluar dari fitnah
Imam Tirmidzi : 2831حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ قَال سَمِعْتُ حَمْزَةَ الزَّيَّاتَ عَنْ أَبِي الْمُخْتَارِ الطَّائِيِّ عَنْ ابْنِ أَخِي الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ عَنْ الْحَارِثِ قَالَمَرَرْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ يَخُوضُونَ فِي الْأَحَادِيثِ فَدَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلَا تَرَى أَنَّ النَّاسَ قَدْ خَاضُوا فِي الْأَحَادِيثِ قَالَ وَقَدْ فَعَلُوهَا قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَمَا إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَلَا إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ فَقُلْتُ مَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ نَبَأُ مَا كَانَ قَبْلَكُمْ وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ وَهُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ وَمَنْ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ هُوَ الَّذِي لَا تَزِيغُ بِهِ الْأَهْوَاءُ وَلَا تَلْتَبِسُ بِهِ الْأَلْسِنَةُ وَلَا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ وَلَا يَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِ الرَّدِّ وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ هُوَ الَّذِي لَمْ تَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْ سَمِعَتْهُ حَتَّى قَالُوا{ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ }مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ وَمَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هَدَى إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ خُذْهَا إِلَيْكَ يَا أَعْوَرُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ مَجْهُولٌ وَفِي الْحَارِثِ مَقَالٌ
Беҙгә әйткән [Ғәбдү бин Хөмәйд] беҙгә [Хөсәйен бин Ғәли Әл-Джуғи] әйткән, ул әйтте; Мин ишеттем [Хәмзә Әз Зәййәт] [Әбү Әл Мөхтәр Ат Схаи] [Ибнү Ахи Әл Харитс Әл Әғүәр] [Әл Харит] ул әйтте; — Бер ваҡыт мәсет янынан үттем, кешеләр ялған һөйләшеүҙә тәрән йөрөгәндә, шунан [Ғәли] менән осраштым, тинем; — Эй, Әмирул Мөкминин, күрмәйһеңме, кешеләр ялған һөйләшеүҙәргә сумғанын — Ҡөрьән -пент- уҡыуҙы иғтибарһыҙ ҡалдырғанын?, — тип һораны Али; — Улар был эште башҡарҙымы? Мин яуап бирҙем; 'Эйе'. Али әйтте; — Иҫегеҙҙә тотоғоҙ, бер ваҡыт пәйғәмбәребеҙҙең: «Иҫегеҙҙә тотоғоҙ, ысынлап та, ғәйбәт буласаҡ», — тигәнен ишеттем. Шунан һораным; — Нисек хәл итергә мөмкин, эй, Аллаһ Рәсүле? Ул яуап бирҙе: «Аллаһы Тәғәләнең китабы, унда һеҙгә тиклемге ваҡиғалар тураһында хикәйә бар, ә һеҙҙән һуң, һеҙҙең аралағы хәлдәрҙең законы, был -Һүҙ- айыра -нимә араһында нимә дөрөҫ һәм нимә ялған-, был шаяртыу түгел, кем уны ташлай, сөнки ул тәкәббер, тимәк, Аллаһ уны юҡ итер, һәм кем уны күрергә ҡарағанда, Аллаһы Тәғәлә уны күрәсәк. был ныҡлы арҡан Аллаһ, ул аҡыллы иҫкәртмә, ул тура юл, уның менән теләктәр тайпылмаҫ һәм уның менән һүҙҙәр аңлашылмаған булмаясаҡ, ғалимдар бер ҡасан да уның менән ҡәнәғәт булмаясаҡ, ул йыш ҡабатланһа ла, ҡартаймаясаҡ һәм уның мөғжизәләре бер ҡасан да бөтмәйәсәк, ул шулай уҡ the one, кем улар sayjinu түгел; «Ысынлап та, беҙ мөғжизәле Ҡөрьәнде ишеттек, -ул беҙҙе дөрөҫ юлға күрһәтә, шуға күрә беҙ уға ышанабыҙ». -Әл-Джин: 1-2-, кем уның менән һөйләшһә, шул саҡта ул хаҡлы, кем уның буйынса ғәмәл итһә, шул саҡта уға сауап бирелә, кем уның менән берәй мәсьәләне хәл итә, шул саҡта ул ғәҙел һәм кем уға өндәшә, шул саҡта ул тура юлға йүнәлтелгән, уны үҙең өсөн ал, эй Әүәр. Әбү Иса әйтте; Был хәҙис ғәриб, беҙ уны ошо маршруттан ғына беләбеҙ, сәнәд мәжүл -билдәһеҙ- һәм Әл Хәрис тураһында һүҙ бара.