Hadith Representative
Raja-raja setelah Nabi Isa bin Maryam 'Alaihi Ash Shalatu was Salam mengubah Kitab Taurat dan Injil
Imam Nasa'i : 5305أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَتْ مُلُوكٌ بَعْدَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ بَدَّلُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَكَانَ فِيهِمْ مُؤْمِنُونَ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ قِيلَ لِمُلُوكِهِمْ مَا نَجِدُ شَتْمًا أَشَدَّ مِنْ شَتْمٍ يَشْتِمُونَّا هَؤُلَاءِ إِنَّهُمْ يَقْرَءُونَ{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ }وَهَؤُلَاءِ الْآيَاتِ مَعَ مَا يَعِيبُونَّا بِهِ فِي أَعْمَالِنَا فِي قِرَاءَتِهِمْ فَادْعُهُمْ فَلْيَقْرَءُوا كَمَا نَقْرَأُ وَلْيُؤْمِنُوا كَمَا آمَنَّا فَدَعَاهُمْ فَجَمَعَهُمْ وَعَرَضَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلَ أَوْ يَتْرُكُوا قِرَاءَةَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ إِلَّا مَا بَدَّلُوا مِنْهَا فَقَالُوا مَا تُرِيدُونَ إِلَى ذَلِكَ دَعُونَا فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ ابْنُوا لَنَا أُسْطُوَانَةً ثُمَّ ارْفَعُونَا إِلَيْهَا ثُمَّ اعْطُونَا شَيْئًا نَرْفَعُ بِهِ طَعَامَنَا وَشَرَابَنَا فَلَا نَرِدُ عَلَيْكُمْ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ دَعُونَا نَسِيحُ فِي الْأَرْضِ وَنَهِيمُ وَنَشْرَبُ كَمَا يَشْرَبُ الْوَحْشُ فَإِنْ قَدَرْتُمْ عَلَيْنَا فِي أَرْضِكُمْ فَاقْتُلُونَا وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ ابْنُوا لَنَا دُورًا فِي الْفَيَافِي وَنَحْتَفِرُ الْآبَارَ وَنَحْتَرِثُ الْبُقُولَ فَلَا نَرِدُ عَلَيْكُمْ وَلَا نَمُرُّ بِكُمْ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ الْقَبَائِلِ إِلَّا وَلَهُ حَمِيمٌ فِيهِمْ قَالَ فَفَعَلُوا ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ{ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا }وَالْآخَرُونَ قَالُوا نَتَعَبَّدُ كَمَا تَعَبَّدَ فُلَانٌ وَنَسِيحُ كَمَا سَاحَ فُلَانٌ وَنَتَّخِذُ دُورًا كَمَا اتَّخَذَ فُلَانٌ وَهُمْ عَلَى شِرْكِهِمْ لَا عِلْمَ لَهُمْ بِإِيمَانِ الَّذِينَ اقْتَدَوْا بِهِ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ انْحَطَّ رَجُلٌ مِنْ صَوْمَعَتِهِ وَجَاءَ سَائِحٌ مِنْ سِيَاحَتِهِ وَصَاحِبُ الدَّيْرِ مِنْ دَيْرِهِ فَآمَنُوا بِهِ وَصَدَّقُوهُ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ }أَجْرَيْنِ بِإِيمَانِهِمْ بِعِيسَى وَبِالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَبِإِيمَانِهِمْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَصْدِيقِهِمْ قَالَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ الْقُرْآنَ وَاتِّبَاعَهُمْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ{ لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ }يَتَشَبَّهُونَ بِكُمْ{ أَنْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ }الْآيَةَ
Беҙгә [Әл Хөсәйен бин Һүрәйтскә] хәбәр итеп, ул әйтте; беҙгә [Әл Фәҙл бин Муса] [Суфьян бин Сәғиттән] [Әсә бин Әс Сәғиттән] [Сәғит бин Джүбәйерҙән] [Ибн Ғаббастан] хәбәр итте, ул әйтте; — Пәйғәмбәр Ғайса бин Мәрйәм Ғәләйһи Аш Шәләтүҙән һуң батшалар Сәләм булған Тәүратты һәм Инжилде үҙгәрткән, хатта улар араһында Тәүрат уҡыған кешеләр булһа ла. Шунан батшаларға әйтелде; — Яман ҡорттарҙы уларҙың шелтәһенән эләкмәйбеҙ. Улар: «Кем Аллаһ иңдергән нәмәләр буйынса ҡарар ҡабул итмәһә, улар кафыр булыр», — тип уҡый. Улар был аяттарҙы уҡый, беҙҙең эштәрҙе тәнҡитләү өсөн, шуға күрә уларҙы беҙ уҡыған кеүек уҡырға саҡырабыҙ, һәм беҙ ышанғанса ышанабыҙ’. Батшалар шунан Тәүрат уҡыған кешеләрҙе - мөьминдәрҙе - саҡыра, шунан уларҙы йыйып, уларҙы тәҡдим итә; -һайларға- үлтерелгән йәки улар үҙҙәренең уҡыуын ташлап, Тәүрат һәм Һөйөнөслө Хәбәр, әгәр улар Тәүрат һәм Һөйөнөслө Хәбәрҙе уҡырға теләмәһә, улар уҡыуҙы үҙгәрткән кеүек. Иман килтергәндәр әйтә; — Һеҙгә, егеттәр, был тәҡдимдән нимә кәрәк? Әйҙәгеҙ, булайыҡ'. Шул саҡта уларҙан бер төркөм; 'Беҙгә манара төҙөү, һуңынан беҙҙе уға күтәреү, беҙгә ҡорал бирергә, беҙ үҙебеҙҙең аҙыҡ-түлек һәм эсемлектәр күтәрергә мөмкин, беҙ үтмәҫ өсөн -боҙһоҙ- һеҙҙе'. Ҡайһы берҙәре шулай уҡ; — Һыуһағансы ер йөҙөндә таралабыҙ ҙа, хайуандар эскәндәй эсәйек, әгәр ҙә беҙҙе үҙ биләмәгеҙҙә тапһағыҙ, үлтерегеҙ. Ҡайһы берәүҙәр; — Сахара сүллегендә беҙгә йорт — монастырь төҙөгөҙ, шунан ҡоҙоҡ ҡаҙырбыҙ, йәшелсә ултыртырбыҙ, һеҙҙе башҡаса аша сыҡмаҫбыҙ, осраштырмаҫбыҙ. Ә батшалар ҡайнаған һыу әҙерләмәһә, бер генә ырыу ҙа булманы. Ибн Ғәббәс әйткән; «Улар шулай эшләгәндә, Аллаһ Тәғәлә ғәззә вәжәллә был аятты иңдерҙе: «Беҙ уларҙы фарыз итмәһәк тә, улар уйлап сығарҙы, әммә - үҙҙәре уйлап сығарҙы - Аллаһтың ризалығын эҙләү өсөн, һуңынан уны тейешле һаҡлыҡ менән һаҡламаны». Ә башҡалар әйткән; — Фуландар нисек табынһа, беҙ ҙә шулай табынырбыҙ. Фулан мажараға сыҡҡан кеүек, беҙ ҙә мажараға сығасаҡбыҙ. Фулан йорт төҙөгән кеүек, беҙ ҙә йорт төҙөрбөҙ'. Улар ширктә ҡалған, үҙҙәре өлгө итеп алған кешеләрҙең иманы тураһында бер ниндәй ҙә белемдәре булмаған. Аллаһы Тәғәлә пәйғәмбәребеҙҙе саллаллаһу ғәләйһи вәссәләмде ебәргәс, уларға - мөьминдәргә - бер нисә кешенән башҡа бер нәмә лә ҡалмаған. Кеше үҙенең ғибәҙәт ҡылыу урынынан төшәсәк, үҙҙәренең мажаралы урынынан мажаралылар килер, йорт хужаһы -монастырь- уның өйөнән сығыр, шунан һуң улар иман килтереп, уның пәйғәмбәрлеген -Мөхәммәт- тип раҫлар. Шунан һуң Аллаһ Тәбәрәкә Вә Тәғәлә былай тигән: «Эй, һеҙ, пәйғәмбәрҙәргә иман килтергәндәр, Аллаһтан ҡурҡығыҙ һәм Уның рәсүленә иман килтерегеҙ, Аллаһ һеҙгә һис шикһеҙ Үҙенең рәхмәтен ике өлөшкә бүлеп бирәсәк». Ике өлөш - изгелек - улар Ғайсаға, Тәүратҡа һәм Һөйөнөслө Хәбәргә ышаныуҙары, Мөхәммәткә ышаныуҙары һәм уның өсөн аҡланыуҙары. Ибн Ғәббәс дауам итә; Аллаһ улар өсөн яҡтылыҡ яратты, уның менән улар Ҡөрьәнде ғәмәлгә ашыра һәм пәйғәмбәребеҙҙең сөннәтенә эйәрә ала. Бынан тыш, Аллаһ Тәғәлә әйтте: «Беҙ быны аңлатабыҙ - китап әһелдәре белһен өсөн», улар һеҙҙең кеүек» - улар бер нәмә лә алмаясаҡ - «».