Hadith Representative
Ash-shabi'un adalah kelompok dari ahlul kitab yang membaca kitab zabur
Imam Bukhari : 331حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ قَالَكُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّا أَسْرَيْنَا حَتَّى كُنَّا فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَقَعْنَا وَقْعَةً وَلَا وَقْعَةَ أَحْلَى عِنْدَ الْمُسَافِرِ مِنْهَا فَمَا أَيْقَظَنَا إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ اسْتَيْقَظَ فُلَانٌ ثُمَّ فُلَانٌ ثُمَّ فُلَانٌ يُسَمِّيهِمْ أَبُو رَجَاءٍ فَنَسِيَ عَوْفٌ ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الرَّابِعُ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَامَ لَمْ يُوقَظْ حَتَّى يَكُونَ هُوَ يَسْتَيْقِظُ لِأَنَّا لَا نَدْرِي مَا يَحْدُثُ لَهُ فِي نَوْمِهِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ عُمَرُ وَرَأَى مَا أَصَابَ النَّاسَ وَكَانَ رَجُلًا جَلِيدًا فَكَبَّرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ فَمَا زَالَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى اسْتَيْقَظَ بِصَوْتِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ شَكَوْا إِلَيْهِ الَّذِي أَصَابَهُمْ قَالَ لَا ضَيْرَ أَوْ لَا يَضِيرُ ارْتَحِلُوا فَارْتَحَلَ فَسَارَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ نَزَلَ فَدَعَا بِالْوَضُوءِ فَتَوَضَّأَ وَنُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى بِالنَّاس فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنْ صَلَاتِهِ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مُعْتَزِلٍ لَمْ يُصَلِّ مَعَ الْقَوْمِ قَالَ مَا مَنَعَكَ يَا فُلَانُ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَلَا مَاءَ قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ ثُمَّ سَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاشْتَكَى إِلَيْهِ النَّاسُ مِنْ الْعَطَشِ فَنَزَلَ فَدَعَا فُلَانًا كَانَ يُسَمِّيهِ أَبُو رَجَاءٍ نَسِيَهُ عَوْفٌ وَدَعَا عَلِيًّا فَقَالَ اذْهَبَا فَابْتَغِيَا الْمَاءَ فَانْطَلَقَا فَتَلَقَّيَا امْرَأَةً بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ أَوْ سَطِيحَتَيْنِ مِنْ مَاءٍ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا فَقَالَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ قَالَتْ عَهْدِي بِالْمَاءِ أَمْسِ هَذِهِ السَّاعَةَ وَنَفَرُنَا خُلُوفًا قَالَا لَهَا انْطَلِقِي إِذًا قَالَتْ إِلَى أَيْنَ قَالَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الصَّابِئُ قَالَا هُوَ الَّذِي تَعْنِينَ فَانْطَلِقِي فَجَاءَا بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدَّثَاهُ الْحَدِيثَ قَالَ فَاسْتَنْزَلُوهَا عَنْ بَعِيرِهَا وَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ فَفَرَّغَ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْنِ أَوْ سَطِيحَتَيْنِ وَأَوْكَأَ أَفْوَاهَهُمَا وَأَطْلَقَ الْعَزَالِيَ وَنُودِيَ فِي النَّاسِ اسْقُوا وَاسْتَقُوا فَسَقَى مَنْ شَاءَ وَاسْتَقَى مَنْ شَاءَ وَكَانَ آخِرُ ذَاكَ أَنْ أَعْطَى الَّذِي أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ قَالَ اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ وَهِيَ قَائِمَةٌ تَنْظُرُ إِلَى مَا يُفْعَلُ بِمَائِهَا وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أُقْلِعَ عَنْهَا وَإِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْنَا أَنَّهَا أَشَدُّ مِلْأَةً مِنْهَا حِينَ ابْتَدَأَ فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْمَعُوا لَهَا فَجَمَعُوا لَهَا مِنْ بَيْنِ عَجْوَةٍ وَدَقِيقَةٍ وَسَوِيقَةٍ حَتَّى جَمَعُوا لَهَا طَعَامًا فَجَعَلُوهَا فِي ثَوْبٍ وَحَمَلُوهَا عَلَى بَعِيرِهَا وَوَضَعُوا الثَّوْبَ بَيْنَ يَدَيْهَا قَالَ لَهَا تَعْلَمِينَ مَا رَزِئْنَا مِنْ مَائِكِ شَيْئًا وَلَكِنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي أَسْقَانَا فَأَتَتْ أَهْلَهَا وَقَدْ احْتَبَسَتْ عَنْهُمْ قَالُوا مَا حَبَسَكِ يَا فُلَانَةُ قَالَتْ الْعَجَبُ لَقِيَنِي رَجُلَانِ فَذَهَبَا بِي إِلَى هَذَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ الصَّابِئُ فَفَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَأَسْحَرُ النَّاسِ مِنْ بَيْنِ هَذِهِ وَهَذِهِ وَقَالَتْ بِإِصْبَعَيْهَا الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ فَرَفَعَتْهُمَا إِلَى السَّمَاءِ تَعْنِي السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ أَوْ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ حَقًّا فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَ ذَلِكَ يُغِيرُونَ عَلَى مَنْ حَوْلَهَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَلَا يُصِيبُونَ الصِّرْمَ الَّذِي هِيَ مِنْهُ فَقَالَتْ يَوْمًا لِقَوْمِهَا مَا أُرَى أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ يَدْعُونَكُمْ عَمْدًا فَهَلْ لَكُمْ فِي الْإِسْلَامِ فَأَطَاعُوهَا فَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ صَبَأَ خَرَجَ مِنْ دِينٍ إِلَى غَيْرِهِ وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ{ الصَّابِئِينَ }فِرْقَةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ يَقْرَءُونَ الزَّبُورَ
مارا گْوشگ بوتگ [مصداد] ءَ گْوشتگ، من ءَ گْوشگ بوتگ [یحییٰ بن سعید] ءَ گْوشت، مارا گْوشگ بوتگ [عوف] ءَ گْوشت، مارا گْوشگ بوتگ [ابو راجہ] ءَ چہ [عمران] ءَ گْوشت: ما یک رندے گوں پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ سفر ءَ اتیں وھدے کہ نبی صلى الله عليه وسلم ات شپ ءَ ما واب بوتگ اتیں ، ءُُ چہ ہما چیز ءَ کہ ما تجربہ کتگ ات ، مسافراں چہ گیشتر آرام دہ - آرام دہ - واب نیست انت۔ دانکہ روچ ءِ گرم ءَ ابید دگہ ہچ چیز ءَ مارا واب ءَ چہ واب ءَ پاد نہ کُت۔ ءُ اولی مردم کہ بیدار بوت فلا ءُ فلا ات، پدا فلا ءُ فلا ات، پدا کسے ابو عوف ءَ زانتگ ات بلے گڈسرا شموشتگ ات۔ ءُ عمر بن الخطثاب چارمی مردم ات کہ آ چہ واب ءَ پاد اتک۔ اے میان ءَ وھدے کہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم واب ات گڑا کس ءَ آئی ءَ را پاد نہ کت داں کہ آ وت پاد نہ اتک، پرچا کہ ما نہ زانیں کہ آئی ءِ واب ءَ چے بوتگ۔ وھدے کہ عمر چہ واب ءَ پاد اتک ءُ دیست ئِے کہ بازیں مردمانی میان ءَ چے بوھگ ءَ اِنت - کہ دیر بوتگ اَنت - ءُ عمر یک زبردستیں مردے اَت کہ چہ صبر ءَ پُر اَت - گڑا آئی ءَ وتی توار ءِ چست کنگ ءَ وتی تکبیر جت ءُ گوں توار ءَ زیمل ءَ برجاہ داشت داں کہ عمر ءِ تکبیر ءِ مزنیں توار ءِ سوب ءَ پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم بیدار بوت۔ وہدے آ بیدار بوت گڑا مردماں شکایت کت کہ آہانی سرا چے بوتگ۔ پمیشکا آئی ءَ گْوشت: 'اے ھچ پرواہ نہ کنت، یا ھچ پرواہ نیست ءُ وتی سفر ءَ برجاہ دار'۔ پمیشکا آئی ءَ وتی سفر دیم ءَ برت ءُ لہتیں راہ ءَ پد اوشتات ءُ یک بالٹی یے آپ پہ وضو ءَ لوٹ اِت، پدا وضو کت ءُ پدا نماز ءِ توار کت۔ پمیشکا آئی ءَ گوں مھلوک ءَ نماز ونت۔ نماز ءِ وانگ ءَ پد آئی ءَ دیست کہ کسے جتا بوتگ ءُ گوں ٹولی ءَ نماز ءِ وانگ ءَ ھوار نہ بوتگ۔ پمیشکا پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم ءَ جُست کُت: اے فولان ترا گوں مردماں نماز وانگ ءَ چے رکّینیت؟ آ مردم ءَ پسّو دات کہ من جنوب ءَ آں، ءُ آپ نیست۔ آئی ءَ پد ءَ درائینت: 'ترا بس گرد ءِ کارمرز کنگ لوٹیت'۔ پدا پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم ءَ وتی سفر برجاہ داشت داں گڈسرا مردماں آئی ءَ شکایت کت کہ آ تُنّیگ اَنت۔ پمیشکا پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ ابو راجہ نامیں مردمے -بلے عوف ءَ شموشتگ- ءُ علی ءَ چہ ھر دوئیں پرمان ءِ وھد ءَ جُست کُت: 'شما دوئیں برو اِت ءُ آپ ءِ شوھاز ءَ بہ کن اِت'۔ پمیشکا آ دوئیں رھادگ بوت اَنت داں یک جنینے ءَ گوں دچار کپت اَنت کہ آئی ءِ اُشتر ءِ سر ءَ آپ ءِ کیسگ زرتگ اَت۔ پمیشکا دوئیں چہ آئی ءَ جُست کُت کہ کجا آپ اِنت؟ زالبول ءَ پسّو دات : من گڈی رند ءَ اے دمگ ءَ آپ دیستگ ات کہ نوں بوتگ ات۔ ءُ مئے سفر ھم آپ ءِ شوھاز ءَ اِنت'۔ پدا ھر دوئیں گْوشت اَنت گڑا برو۔ زال ءَ جُست کُت کجا رؤگ ءَ ئے؟ دوئیں جواب دات کہ 'پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءِ گند ءُ نند ءَ'۔ زالبول ءَ جُست کُت کہ ھما مردماں کہ -شابی- دین ءَ یلہ داتگیں مردم زانگ بنت؟ دوئیں پسو دات 'ھاں آ ھما اِنت کہ تئی گپ ءِ مراد اِنت'۔ پدا پیغمبر ءِ دوئیں سنگت گوں جنین ءَ شت انت کہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءِ گند ءُ نند ءَ بہ کن انت۔ پدا دوئیں مردماں ھما واقعہانی بابت ءَ گپ جت کہ آیاں نوک نوک ءَ تجربہ کتگ ات۔ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ پدا گوشت کہ آئی ءَ چہ وتی اُشتر ءَ ایر کن اِت۔ پدا پیغمبر صلی اللہ علیہ السلام ءَ آپ ءِ ظرفے لوٹ اِت، آئی ءَ پدا آپ ءِ کیسگانی دپ ءَ رِتک - کہ جنین ءِ بوتگ اَنت -، آئی ءَ آپ ءِ کیسگ پچ کت اَنت ءُ ھمے وھد ءَ چہ ٹولی ءَ گریوگ ءَ اَت: 'آپ ءَ بہ زور اِت ءُ ھما وڑ ءَ کہ وتی دل ءَ لوٹ اِت بہ ور اِت!' پمیشکا مردماں آھاں آپ دات - آھانی کوہ - ءُ وتی ھب ءُ واھگ ءِ رد ءَ آپ وارت۔ ءُ گُڈسر ءَ یک بالٹی یے آپ ءِ ھما مردم ءَ دات کہ جنابہ ءَ جتگ ات۔ آئی ءَ پد ءَ آئی ءَ را گْوشت: 'برو ءُ شُشت کن'۔ دانس پاد اتک ءُ جنین ءَ چار اِت کہ آئی ءِ آپ ءَ چے کنگ بوھگ ءَ اِنت۔ اللہ تعالیٰ اے واقعہ ءَ آئی ءَ را سک ھیران کت ءُ مارا ھم ھیران کت، ما دیست کہ اولی رند ءِ مقابلہ ءَ آپ گیش بوتگ۔ پیغمبر صلی اللہ علیہ السلام ءَ پدا گوشت: 'آئی ءِ واستہ -خوراک- جم کن اِت'۔ پمیشکا مردماں کھجور ءُ ٹیپو ءِ دروشم ءَ ورگ جم کتگ اَنت . ng، sawiq -شیر ءُ آٹہ ءِ آمیزش- پہ جنین ءَ۔ پدا ورگ یک کپڑے ءِ تہا ایر کنگ بوت، آہاں جنین ءَ گاڑی ءِ سرا چست کت ءُ ورگ آئی ءِ دیم ءَ ایر کت۔ پدا پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ جنین ءَ را گوشت کہ تو زان ئے کہ ما تئی آپ ءَ ھچ کم نہ کتگ بلے اللہ تعالیٰ ءَ مارا آپ داتگ۔ زالبول پدا وتی لوگ ءِ لوگ ءَ شت، آہاں پدا جست کت کہ اے فولانہ تو چے ءَ دیر کتگ؟ جنین ءَ پسّو دات : ' کراماتے ! من دو مرد ءَ گوں دچار کپتاں کہ پدا من ءَ شبیعی نامیں مردمے ءَ گوں دچار کپتاں، پدا مرد ءَ اے کار کت ءُ آ کار کت۔ اللہ ءِ نام ءَ اے ءُ اے ءِ تہ ءَ آ چہ درستاں گیشتر ھیران کنوکیں مردم اِنت - کہ آئی ءَ یک غیر معمولی واقعہ یے کتگ -‘‘۔ زالبول ءَ وتی میانجی ءُ شہادت ءِ انگلاں آزمان ءِ نیمگ ءَ یا زمین ءُ آزمان ءِ نیام ءَ چست کنان ءَ اشارہ کنان ءَ گُشت۔ ایشی ءِ بزانت گواہی دیگ اِنت کہ آ اللہ ءِ راستیں رسول اِنت۔ چریشی ءَ پد مسلماناں مدام جنین چہ مشریکین ءَ رکینتگ ءُ مسلماناں جنین ءِ لوگ ءُ نندگ جاہ ءَ تاوان نہ داتگ۔ یک روچے جنین ءَ وتی راج ءَ را گْوشت کہ من نہ گنداں کہ راج ءَ ترا زانت ءُ زانگ ءَ رحم کتگ۔ تو اسلام قبول کنگ لوٹ ئے؟‘‘۔ پمیشکا آئی ءِ مردماں آئی ءِ ھبر منّ اِت ءُ اسلام قبول کُت'۔ ابو عبداللہ ءَ گوشت کہ شبیعی ءِ گپ ءِ مراد ایش اِنت کہ یک دین ءَ دومی دین ءَ یلہ دیگ بہ بیت۔ اے میان ءَ ابو عالیہ ءَ گوشت کہ اش شبیعون چہ کتاب ءَ ھما مردمانی یک گلے کہ زابر ءِ کتاب ءَ وان اَنت ''۔