- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

Satshelwa [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Shawarib] ukuthi [uYazid bin Zurai'] wasitshela [uMa'mar] evela ku-[Az Zuhri] evela ku-[Salim] evela ku-[uyise] ukuthi uMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) wathandaza i-rak'ah eyodwa yokwesaba nelinye lamaqembu akhe amabili, kanti elinye iqembu labhekana nesitha, base behamba (iqembu elalithandaza) bathatha isikhundla seqembu elalibhekene nesitha. Kwabe sekufika iqembu lesibili, ngakho wathandaza i-rak'ah eyodwa nabo (iqembu lesibili) wabe esesho i-salaam ngenkathi ebahola, base besukuma ukuze baqede i-rak'ah elandelayo, kwabe sekufika iqembu lokuqala laqeda i-rak'ah elandelayo. U-Abu Isa wathi, le hadeeth iyi-saheeh, [uMusa bin 'Uqbah] walandisa ku-[Nafi'] evela ku-[Ibn Umar] njengale hadeeth. U-Abu Isa uthe, kulesi sahluko (kukhona nokulandisa -pent) okuvela kuJabir, uHudzaifah, uZaid bin Thabit, u-Ibnu 'Abbas, u-Abu Hurairah, u-Ibnu Mas'ud, uSahal bin Abu Hatsmah, u-Abu Ayasy Az Zuraqi - igama lakhe nguZaid bin Shamit - no-Abu Bakrah. U-Abu Isa uthe, uMalik bin Anas uyavumelana nehadith kaSahl bin Abu Hatsmah mayelana nalo mthandazo we-kahuf. UShafi'i naye ucabanga ngale hadith. U-Ahmad uthe, kulandiswa kuMprofethi uSallallahu 'alaihi wasallam mayelana nomthandazo we-khauf ngezinguqulo eziningi, futhi angazi ngale ndaba ngaphandle kwama-hadith ayiqiniso kuphela, futhi ngakhetha ihadith kaSahl bin Abu Hatsmah. U-Ishaq bin Ibrahim uphinde wathi kunezindaba eziningi eziqhubekayo ezivela kuMprofethi, kwangathi uNkulunkulu angambusisa futhi amnike ukuthula, emthandazweni we-khauf. Ucabanga ukuthi konke okwalandiswa nguMprofethi, sengathi uNkulunkulu angambusisa futhi amnike ukuthula, mayelana nomthandazo wokwesaba kungenziwa, futhi lokhu kuhambisana nezinga lokwesaba uqobo. U-Ishaq uthe, asikhethanga hadith kaSahl bin Abu Hatsmah kunezinye izindaba.