Hadith Representative
Tata cara shalat khauf
Imam Tirmidzi : 517حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ
بىزگە [مۇھەممەد بىن ئابدۇل مالىك بىن ئەبۇ ساۋارىب] بىزگە [يەزىد بىن زۇراي] بىزگە [مەئمەر] دىن [ئەز زۇھرى] دىن [سالىم] دىن [ئاتىسىدىن] پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ ئىككى قوشۇنىنىڭ بىر گۇرۇپپىسى بىلەن بىر رەكئەت ناماز ئوقۇغانلىقىنى، قالغان قوشۇنلار دۈشمەنگە يۈزلەنگەنلىكىنى، ئاندىن ئۇلار - ناماز ئوقۇۋاتقان قوشۇنلار - ھەرىكەتكە ئۆتۈپ، ناماز ئوقۇۋاتقان قوشۇنلارنىڭ ئورنىنى ئىگىلىۋالغانلىقىنى، دۈشمەنگە يۈزلەنگەنلىكىنى ئېيتتى. ئاندىن ئىككىنچى قوشۇن كەلدى، ئۇ ئۇلار بىلەن بىر رەكئەت ناماز ئوقۇدى - ئىككىنچى قوشۇن - ئاندىن ئۇلارنى باشلاپ بېرىپ سالام بەردى، ئاندىن ئۇلار كېيىنكى رەكئەتنى تاماملاش ئۈچۈن ئورنىدىن تۇردى، ئاندىن بىرىنچى قوشۇنمۇ كېيىنكى رەكئەتنى تاماملىدى. ئەبۇ ئەيسا بۇ ھەدىسنىڭ سەھىھ ئىكەنلىكىنى ئېيتتى، [مۇسا بىن ئۇقبە] [نافى] دىن [ئىبنى ئۆمەر] دىن بۇ ھەدىسكە ئوخشاش رىۋايەت قىلغان. ئەبۇ ئىسا مۇنداق دېدى: بۇ باپتا - جابىر، ھۇززەيفە، زەيد بىن سابىت، ئىبنى ئابباس، ئەبۇ ھۇرەيرە، ئىبنى مەسئۇد، سەھەل بىن ئەبۇ ھەتسمە، ئەبۇ ئاياس ئەز زۇراقىي - ئۇنىڭ ئىسمى زەيد بىن شامىت - ۋە ئەبۇ بەكرەدىن كەلگەن رىۋايەتلەرمۇ بار. ئەبۇ ئىسا مۇنداق دېدى: مالىك بىن ئەنەس بۇ خۇف نامىزى توغرىسىدا سەھەل بىن ئەبۇ ھەتسمەنىڭ ھەدىسى بىلەن تالاش-تارتىش قىلغان. شافىيمۇ بۇ ھەدىس بىلەن تالاش-تارتىش قىلغان. ئەھمەد مۇنداق دېدى: پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمدىن خۇف نامىزى توغرىسىدا نۇرغۇن نۇسخىلاردا رىۋايەت قىلىنغان، مەن بۇ مەسىلىدە پەقەت ئىشەنچلىك ھەدىستىن باشقا نەرسىنى بىلمەيمەن، مەن سەھەل بىن ئەبۇ ھەتسمەنىڭ ھەدىسىنى تاللايمەن. ئىسھاق بىن ئىبراھىم يەنە پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمدىن خۇف نامىزى توغرىسىدا نۇرغۇن ئىزچىل رىۋايەتلەر بارلىقىنى ئېيتتى. ئۇ پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمدىن خۇف نامىزى توغرىسىدا رىۋايەت قىلىنغان بارلىق نەرسىلەرنى قىلغىلى بولىدۇ، دەپ قارايدۇ، بۇ قورقۇنچنىڭ ئۆزىگە ماس كېلىدۇ. ئىسھاق مۇنداق دېدى: بىز باشقا رىۋايەتلەرنىڭ ئورنىغا سەھەل بىن ئەبۇ ھەتسمەنىڭ ھەدىسىنى تاللىمىدۇق.
Hadith Corroboration :
Imam Ahmad : 3192, 3380, 5884, 6066, 6143, 13664, 13914, 14488, 14657, 19593, 20610, 22055, 22181, 22336
Imam Bukhari : 890, 891, 892, 3818, 3819, 3820, 3822
Imam Muslim : 1385, 1386, 1387, 1388, 1389, 1392
Imam Abu Dawud : 1048, 1053, 1054
Imam Tirmidzi : 517
Imam Nasa'i : 827, 1512, 1515, 1518, 1520, 1523, 1524, 1527, 1537