- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

I kaa a vese ér [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Syawarib] kaa a vese ér [Yazid bin Zurai’] kaa a vese ér [Ma’mar] hen [Az Zuhri] hen [Salim] hen [ter na] ér, Profeti sallallaahu ‘alaihi wasallam yange er msen u rak’ah môm vea nongo u mbauhar mbara. - akumautya a yange lu eren msen la - mough yem za ngohol ijiir i akumautya a lu eren msen la. u nengen a orihyom la. Tsô ikyumutya i sha uhar la va, nahan a er msen vea ve rak’ah môm - ikyumutya i sha uhar la - maa a sugh ve er a lu hemen ve la, maa ve mough ve za kure rak’ah u dondon la, maa ikyumutya i hiihii la kpa kure rak’ah u dondon la. Abu Isa kaa er, hadith ne ka u mimi, [Musa bin ‘Uqbah] yange ôr kwagh u [Nafi’] hen [Ibn Umar] er hadith ne nahan. Abu Isa kaa er, ken ityough kin - akaaôron kpa nga - a i nger - a hen Jabir man Hudzaifah man Zaid bin Thabit man Ibn Abbas man Abu Hurairah man Ibn Mas’ud man Sahal bin Abu Hatsmah man Abu Ayasy Az Zuraqi - iti na ka Zaid bin Shamit - man Abu Bakrah. Abu Isa kaa er, Malik bin Anas yange gba anyiman a hadith u Sahal bin Abu Hatsmah sha kwagh u msen u kahuf ne. Shafi’i kpa na jighjigh a hadith ne. Ahmad kaa er, i ôr kwagh u msen u khauf la hen Profeti sallallaahu ‘alaihi wasallam ken ityakerada kpishi, man m fa kwagh ne ga saa di sha hadith mba mimi, man m tsua hadith u Sahal bin Abu Hatsmah la. Ishaq bin Ibrahim shi kaa er, akaaôron kpishi nga a a shi her hen Profeti sallallaahu ‘alaihi wasallam ken msen u khauf la yô. A lu a mhen er hanma kwagh u yange i ôr hen Profeti sallallaahu 'alaihi wasallam sha kwagh u msen u khauf la cii, a fatyo u eren, man kwagh ne zua sha mlu u mciem iyol i nan. Ishaq kaa er, se tsua hadith u Sahal bin Abu Hatsmah la sha akaaôron agen ga.