- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

[ముహమ్మద్ బిన్ అబ్దుల్ మాలిక్ బిన్ అబూ షవారిబ్] మాకు చెప్పారు, [యజీద్ బిన్ జురాయి] మాకు చెప్పారు, [మామర్] [అజ్ జుహ్రీ] నుండి, [సలీం] నుండి, [అతని తండ్రి] నుండి చెప్పారు, ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం తన రెండు సైన్యాలలో ఒక సమూహంతో ఒక రకాత్ నమాజ్ చేశారు, అదే సమయంలో ఇతర సైన్యాలు శత్రువు వైపు ముఖం చేసి ఉన్నాయి, అప్పుడు వారు (నమాజ్ చేస్తున్న సైన్యాలు) కదిలి, శత్రువు వైపు ముఖం చేసి ఉన్న సైన్యాల స్థానాన్ని ఆక్రమించారు. అప్పుడు రెండవ సైన్యం వచ్చింది, కాబట్టి ఆయన వారితో (రెండవ సైన్యంతో) ఒక రకాత్ నమాజ్ చేశారు, తరువాత వారికి నాయకత్వం వహిస్తూ వారికి సలాం చేశారు, అప్పుడు వారు తదుపరి రకాత్ పూర్తి చేయడానికి లేచారు, ఆ తర్వాత మొదటి సైన్యం కూడా తదుపరి రకాత్ పూర్తి చేసింది. అబూ ఈసా ఇలా అన్నారు, ఈ హదీస్ ప్రామాణికమైనది, [మూసా బిన్ 'ఉఖ్బా] ఇలాంటి హదీస్‌ను [నాఫి'] నుండి [ఇబ్న్ ఉమర్] నుండి ఉల్లేఖించారు. అబూ ఈసా ఇలా అన్నారు, ఈ అధ్యాయంలో (జాబిర్, హుదైఫా, జైద్ బిన్ థాబిత్, ఇబ్న్ అబ్బాస్, అబూ హురైరా, ఇబ్న్ మసూద్, సహల్ బిన్ అబూ హత్స్మా, అబూ అయాసీ అజ్ జురాఖీ - అతని అసలు పేరు జైద్ బిన్ షమీత్ - మరియు అబూ బక్రా నుండి కూడా ఉల్లేఖనాలు ఉన్నాయి). అబూ ఈసా ఇలా అన్నారు, మాలిక్ బిన్ అనస్ ఈ ఖౌఫ్ ప్రార్థన విషయంలో సహల్ బిన్ అబూ హత్స్మా యొక్క హదీసుతో వాదించారు. షాఫియీ కూడా ఈ హదీసుతో వాదించారు. అహ్మద్ ఇలా అన్నారు, ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నుండి ఖౌఫ్ ప్రార్థన గురించి అనేక రూపాలలో ఉల్లేఖించబడింది, మరియు ఈ విషయంలో నాకు ప్రామాణికమైన హదీసు తప్ప మరొకటి తెలియదు, మరియు నేను సహల్ బిన్ అబూ హత్స్మా యొక్క హదీసును ఎంచుకుంటాను. ఇషాఖ్ బిన్ ఇబ్రాహీం కూడా ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నుండి ఖౌఫ్ ప్రార్థన గురించి అనేక స్థిరమైన ఉల్లేఖనాలు ఉన్నాయని అన్నారు. ఖౌఫ్ నమాజుకు సంబంధించి ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నుండి ఉల్లేఖించబడిన ప్రతిదీ చేయవచ్చని, మరియు ఇది భయ స్థాయికి అనుగుణంగా ఉంటుందని అతని అభిప్రాయం. ఇషాఖ్ ఇలా అన్నారు, మేము ఇతర ఉల్లేఖనల కంటే సహల్ బిన్ అబూ హత్స్మా హదీసును ఎంచుకోలేదు.