Hadits Perwakilan
Tata cara shalat khauf
Имам Тирмизи : 517حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ
Бізге [Мұхаммед бин Абдул Малик бин Әбу Шауариб] бізге [Язид бин Зурай] бізге [Ма'мар] аз-Зухриден [Салим] әкесінен [оның] Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) екі әскерінің бір тобымен бір ракағат намаз оқығанын, ал басқа әскерлер жауға қарсы тұрғанын, содан кейін олар (намаз оқып отырған әскерлер) қозғалып, намаз оқып отырған әскерлердің орнына жауына қарсы тұрғанын айтты. Содан кейін екінші топ келді, сондықтан ол олармен (екінші топпен) бір ракағат намаз оқыды, содан кейін оларды бастап келе жатып амандасты, содан кейін олар келесі ракағатты аяқтау үшін тұрды, содан кейін бірінші топ та келесі ракағатты аяқтады. Әбу Иса бұл хадистің сенімді екенін айтты, [Муса бин 'Уқба] [Нафиден] [Ибн Омардан] осы хадис сияқты жеткізді. Әбу Иса бұл тарауда (сонымен қатар - ред.) Джабир, Хузайфа, Зәйд бин Сәбит, Ибн Аббас, Әбу Һурайра, Ибн Масъуд, Сахал бин Әбу Хатсма, Әбу Аяси аз-Зурақи - оның аты Зәйд бин Шамит - және Әбу Бакрадан келген хадистер де бар деді. Әбу Иса Мәлік бин Әнастың осы хауф намазы туралы Сахал бин Әбу Хатсманың хадисіне қарсы шыққанын айтты. Шафиғи де бұл хадиске қарсы шықты. Ахмадтың айтуынша, хауф намазы туралы Пайғамбардан (с.ғ.с.) көптеген нұсқаларда жеткізілген, және мен бұл мәселеде тек сенімді хадистен ғана білемін, және мен Сахал бин Әбу Хатсманың хадисін таңдаймын. Исхак бин Ибраһим де Пайғамбардан (с.ғ.с.) хауф намазы туралы көптеген дәйекті хадистер бар екенін айтты. Ол Пайғамбардан (с.ғ.с.) хауф намазы туралы жеткізілген барлық нәрсені жасауға болады деп санайды және бұл қорқыныштың өзіне сәйкес келеді. Исхақ: «Біз Сахаль бин Әбу Хатсманың хадисін басқа риуаяттардың орнына таңдамадық», - деді.
Растаушы хадистер :
Имам Ахмад : 3192, 3380, 5884, 6066, 6143, 13664, 13914, 14488, 14657, 19593, 20610, 22055, 22181, 22336
Имам Бұхари : 890, 891, 892, 3818, 3819, 3820, 3822
Имам Мүслім : 1385, 1386, 1387, 1388, 1389, 1392
Имам Әбу Дәуіт : 1048, 1053, 1054
Имам Тирмизи : 517
Имам Нәсаи : 827, 1512, 1515, 1518, 1520, 1523, 1524, 1527, 1537