Hadith Representative
Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah
Imam Tirmidzi : 287حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ
nos a dich [Al Ansari] diguèt; nos a dich [Ma'n] dich; nos a dich [Malik bin Anas] de [Ibnu Shihab] de [Ibnu Ukaimah Al Laitsi] de [Abu Hurairah] diguèt; 'Lo Messatgièr d'Allah sallallaahu 'alaihi wasallam passèt de la pregària que foguèt legida a votz nauta, après que demandèt: 'Qualqu'un a legit amb ieu ara?' Alara qualqu'un diguèt, 'Es plan, Messatgièr d'Allah'. diguèt: 'Perqué soi desfisat a legir l'Alcoran!' Abu Hurairah diguèt; 'Atal las gents arrestèron de legir -a l'unisson- amb Rasulullah dins de pregàrias que lor lectura èra a votz nauta per Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam. A saber après qu'ausiguèron la -represa- del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam'. Diguèt; 'Dins aqueste capítol i a tanben de narracions d'Ibn Mas'ud, Imran bin Hushain e Jabir bin Abdullah'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith es dins lo gra de hasan. Le nom d'Ibn Ukaimah Al Laitsi était Umarah. O tanben nomenat 'Amru bin Ukaimah. Qualques unes dels amics d'Az Zuhri an tanben narrat aquel hadith. E mencionan exactament aquel hadith. Diguèt; 'Az Zuhri diguèt; 'Las gents arrestèron de legir quand ausiguèron la represa de Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam. Aqueste hadith es pas inclus per los que sostenon qu'es permés de legir darrièr l'imam, perque Abu Hurairah foguèt el que narrèt aquel hadith del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam. Abu Hurairah narrèt del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, que diguèt: 'Qual que siá que fa la pregària e legis pas dins ela l'Alcoran Ummul - Al Fatihah - alara sa pregària es mancanta, deficienta e imperfiècha'. Puèi la persona que narrèt l'hadith demandèt, 'Darrièr l'imam de còps que i a -legissi-,' el -immediatament- diguèt: 'Legissètz dins vòstre còr'. Abu Uthman An Nahdi narrèt d'Abu Hurairah, diguèt; 'Lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam m'a ordenat de cridar a las gents que i a pas de pregària per las personas que legisson pas lo Libre Fatihatul -Al Fatihah-'. Alara los expèrts en hadith causiguèron tanben l'opinion qu'un òme deuriá pas legir se l'imam fa la lectura mai fòrta. Diguèron; 'Seguissián -la lectura- quand lo curat s'arrestèt pendent la pausa'. Los erudits èran pas d'acòrdi per çò qu'es de la lei de la lectura darrièr l'imam, la màger part dels erudits d'entre los companhs del profèta sallallallaahu 'alaihi wasallam, los tabi'in e los après eles argumentèron sus la permission de la lectura darrièr l'imam. Aquela opinion foguèt presa per Malik bin Anas, Abdullah bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad e Ishaq. Foguèt narrat d'Abdullah bin Al Mubarak, qu'el diguèt; 'Legissi e lo pòble legissiá darrièr l'imam, levat un grop de monde del pòble de Kufa. Pasmens, pensi tanben que las personas que legisson pas lors pregàrias son encara validas. Qualques cercaires son fòrça estrictes a prepaus de la question de -deuriá pas- daissar la lectura de Fatihatul Buku dins la pregària, quitament se qualqu'un es darrièr l'imam, çò dison; 'Las pregàrias son pas consideradas validas levat amb la recitacion de Fatihatul Buku. Que prega sol o amb l'imam'. S'aderisson a l'hadith narrat per Ubadah bin Ash Shamit del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam. E Ubadah bin Ash Shamit contunhèt de legir darrièr l'Imam après la mòrt del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam. E interpretèt las paraulas del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam: 'I a pas de pregària - perfiècha - per qualqu'un que legís pas lo Libre Fatihatul'. Aquela opinion foguèt presa per Shafi'i, Ishaq e d'autres que los dos. Per çò qu'es de l'Imam Ahmad, diguèt, 'Lo sens de las paraulas del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam: 'I a pas de pregària -perfiècha- per qualqu'un que legís pas lo Libre Fatihatul,' a saber se prega sol. Puèi l'imam Ahmad argumentèt amb l'hadith de Jabir bin Abdullah, çò diguèt; 'Qual que siá que prega una rak'ah e que i legís pas l'Ummul Qur'an alara a pas pregat, levat se prega darrièr l'imam'. L'imam Ahmad diguèt; 'Jabir èra un amic del Profèta sallallallaahu 'alaihi wasallam, - pasmens - interpretava encara las paraulas del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Pas de pregària per qualqu'un que legís pas lo Libre Fatihatul,' qu'aqueste hadith -s'aplica- se prega sol'. Pasmens, l'imam Ahmad causís encara de legir darrièr l'imam, e un òme deuriá pas daissar legir Fatihatul Buku quitament s'es darrièr l'imam.