Hadith Representative
Tidak sahnya shalat sendirian di belakang shaf dan perintah untuk mengulanginya
Imam Tirmidzi : 213حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَأَخَذَ زِيَادُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ بِيَدِي وَنَحْنُ بِالرَّقَّةِ فَقَامَ بِي عَلَى شَيْخٍ يُقَالُ لَهُ وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَقَالَ زِيَادٌ حَدَّثَنِي هَذَا الشَّيْخُ أَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَالشَّيْخُ يَسْمَعُ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ وَابِصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا يُعِيدُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى حَدِيثِ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَيْضًا قَالُوا مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ يُعِيدُ مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى وَوَكِيعٌ وَرَوَى حَدِيثَ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ وَفِي حَدِيثِ حُصَيْنٍ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هِلَالًا قَدْ أَدْرَكَ وَابِصَةَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْحَدِيثِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو ابْنِ مُرَّةَ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ
האָט אונדז געזאָגט [חנאד] געזאָגט; האט אונז דערציילט [אבו אל אהוואש] פון [חושיין] פון [הילאל בן יאסף] געזאגט; זיאד בין אבו על ג'אד האט געהאלטן מיין האנט ווען מיר זענען געווען אויף בלאָטע ערד - סקאַרינג דורך מבול וואסערן -. דערנאָך האָט ער מיך גענומען באַגעגענען מיט אַ שיק וואָס ווערט געווענליך גערופן [ואבישע בן מאבד] פון די בני אסד. אברי האט געזאגט; "דער שיק האָט מיר געזאָגט, אַמאָל אַ מענטש איז געווען מתפלל אַליין הינטער די רודערן, דער שייך געהערט ראַסולוללאַה סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם באַפעלן דעם מענטש צו איבערחזרן זיין תפילה'. אבו איסא האט געזאגט; 'אין דעם קאַפּיטל עס איז אויך אַ געשיכטע פון עלי בין סיייבאַן און אבן אַבאַס'. אבו איסא האט געזאגט; 'די דאזיגע וואבישאחדית איז אין די מדרגת חסן. עטלעכע געלערנטע דאַוונען אַליין הינטער דעם אימאַם, זאָגן זיי; "ער מוזן איבערחזרן זיין תפילה אויב עס איז געטאן אַליין הינטער די ימאַם." די מיינונג איז גענומען דורך Ahmad און Ishaq. און עטלעכע אנדערע געלערנטע, 'אויב ער דאַוונט אַליין הינטער די אימאַם, דאָס איז גענוג'. די מיינונג איז גענומען דורך Sufyan Ats Tsauri, Bin Al Mubarak און Syafi'i. עטליכע חכמים פון קופה האלטן זיך אויך אויף די חסידות פון ויבשה בן מאבד, זאגן זיי; 'ווער עס דאַוונט אַליין הינטער די רודערן מוזן מאַכן זיין תפילה'. צווישן די וואָס האַלטן דעם מיינונג זענען האַמאַד בין סוליימאַן, אבן אבו לייַלאַ און וואַקי'. דער חוסיין חדיטה פון הילאל בן יאסף איז דערציילט געווארן פון עטליכע מענטשן, ווי די היסטאריע פון אבו אל אהוואש, פון זיאד בין אבו אל ג'אד, פון וואבישאה בן מעבאד. אין דעם חוסיין האַדית איז אַן אָנווייַז אַז הילאַל אַמאָל באגעגנט וואַבישאַה. אין דעם פאַל עס איז געווען אַ מחלוקת צווישן האַדיטה עקספּערץ, עטלעכע פון זיי געזאגט; 'דער חדיטה דערציילט פון 'עמרו בן מורה', פון הילאל בן יאסף, פון 'עמרו בין ריסידין, פון וואבישא בן מאבד' איז מער עכט. בשעת אנדערע זאָגן, 'די האַדיטה פון חושיין דערציילט פון הילאל בן יאסף, פון זיאַד בין אבו על דזשאַד, פון וואַבישאַה בין מאַ'באַד איז מער עכט'. אבו איסא האט געזאגט; 'לפי מיין מיינונג, איז דער חדיטה מער עכט ווי דער חסידות פון עמרו בן מורה. ווײַל דער דאָזיקער חדית איז אויך דערציילט געוואָרן פֿון אַנדערע ווי דער חדית פֿון הילאל בן יאסף, פֿון זיאד בן אבו על ג'א'ד, פֿון וואַבישאַה'.