Hadith Representative
Tidak sahnya shalat sendirian di belakang shaf dan perintah untuk mengulanginya
Imam Tirmidzi : 213حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَأَخَذَ زِيَادُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ بِيَدِي وَنَحْنُ بِالرَّقَّةِ فَقَامَ بِي عَلَى شَيْخٍ يُقَالُ لَهُ وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَقَالَ زِيَادٌ حَدَّثَنِي هَذَا الشَّيْخُ أَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَالشَّيْخُ يَسْمَعُ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ وَابِصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا يُعِيدُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى حَدِيثِ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَيْضًا قَالُوا مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ يُعِيدُ مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى وَوَكِيعٌ وَرَوَى حَدِيثَ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ وَفِي حَدِيثِ حُصَيْنٍ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هِلَالًا قَدْ أَدْرَكَ وَابِصَةَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْحَدِيثِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو ابْنِ مُرَّةَ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ
бидэнд хэлсэн [Ханнад] хэлсэн; [Абу Аль Ахваш] [Хушайн] -аас [Хилал бин Ясаф] бидэнд хэлсэн; Бид үерийн усанд шарх сорвитой шаварлаг газар байхад Зияд бин Абу Аль Жаад миний гарыг атгасан. Дараа нь тэр намайг Бани Асадаас гаралтай [Вабиша бин Мабад] гэж нэрлэдэг шейхтэй уулзуулахаар дагуулав. Абри хэлэхдээ; "Энэ шейх надад хэлэхдээ, нэг хүн эгнээний ард ганцаараа залбирч байтал, шейх Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д залбирлаа давтахыг тушаасныг сонссон" гэж хэлэв. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ бүлэгт Али бин Сяйбан, Ибн Аббас нарын түүх бас бий". Абу Иса хэлэхдээ; 'Энэ Вабишагийн хадис нь хасан зэрэгтэй. Зарим эрдэмтэд имамын ард ганцаараа залбирдаг гэж тэд хэлэв; "Хэрэв имамын ард ганцаараа залбирвал тэр залбирлаа давтах ёстой." Энэ үзэл бодлыг Ахмад, Исхак нар хүлээн авсан. Мөн зарим эрдэмтэд "Хэрэв тэр имамын ард ганцаараа залбирдаг бол энэ нь хангалттай" гэжээ. Энэ үзэл бодлыг Суфян Ац Цаури, бин Аль Мубарак, Сяфии нар хүлээн авсан. Куфагийн зарим эрдэмтэд Вабиша бин Мабадын хадисийг баримталдаг гэж тэд хэлэв; "Эгнээний ард ганцаараа залбирдаг хүн залбирлаа нөхөх ёстой". Энэ үзэл баримтлалыг баримталдаг хүмүүсийн дунд Хаммад бин Сулайман, Ибн Абу Лайла, Ваки' нар байна. Хилал бин Ясафаас Хушайн хадисыг Абу Аль Ахвашийн түүх, Зияд бин Абу Аль Жаад, Вабиша бин Мабад гэх мэт хэд хэдэн хүнээс өгүүлсэн байдаг. Энэхүү Хушайн хадис дээр Хилал нэг удаа Вабишатай уулзсан гэсэн заалт байдаг. Энэ тохиолдолд хадис судлаачдын хооронд маргаан гарсан гэж тэдний зарим нь хэлэв; "Амру бин Мурра, Хилал бин Ясаф, Амру бин Рисидин, Вабиша бин Мабад нараас өгүүлсэн хадис нь илүү үнэн зөв юм. Харин зарим нь "Хилал бин Ясафаас, Зияд бин Абу Аль Жаадаас, Вабиша бин Ма'бадаас өгүүлсэн Хушайн хадис нь илүү үнэн зөв" гэж хэлдэг. Абу Иса хэлэхдээ; "Миний бодлоор энэ хадис Амру бин Муррагийн хадисээс илүү үнэн зөв юм. Учир нь энэ хадис нь Хилал бин Ясафаас өөр, Зияд бин Абу Аль Жаад, Вабишахаас ч бас өгүүлсэн байдаг.