Hadith Representative
Posisi imam dan makmum: Apabila makmum lelaki lebih dari satu
Imam Muslim : 830حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ قَالَا أَتَيْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فِي دَارِهِ فَقَالَ أَصَلَّى هَؤُلَاءِ خَلْفَكُمْ فَقُلْنَا لَا قَالَ فَقُومُوا فَصَلُّوا فَلَمْ يَأْمُرْنَا بِأَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ قَالَ وَذَهَبْنَا لِنَقُومَ خَلْفَهُ فَأَخَذَ بِأَيْدِينَا فَجَعَلَ أَحَدَنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ قَالَ فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعْنَا أَيْدِيَنَا عَلَى رُكَبِنَا قَالَ فَضَرَبَ أَيْدِيَنَا وَطَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ ثُمَّ أَدْخَلَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ قَالَ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ إِنَّهُ سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مِيقَاتِهَا وَيَخْنُقُونَهَا إِلَى شَرَقِ الْمَوْتَى فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً وَإِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَصَلُّوا جَمِيعًا وَإِذَا كُنْتُمْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ وَإِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْرِشْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَلْيَجْنَأْ وَلْيُطَبِّقْ بَيْنَ كَفَّيْهِ فَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلَافِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرَاهُمْ و حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ قَالَ ح و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أَنَّهُمَا دَخَلَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ وَجَرِيرٍ فَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلَافِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ رَاكِعٌ
Висьталіс миянлы [Мухаммад бин аль-'Ала' аль-Хамдани Абу Курайб] сійӧ шуис, висьталіс миянлы [Абу Муавия]сянь [аль-А'маси]сянь [Ибрагим]сянь [аль-Асвад] да [Алькама] кыкнанныс шуисны: «Ми ветлім [Абдуллах бин 'Ахусадке ат сійӧ Мас'уд, the]. тэ бöрын? — Миян вочакывйыс: «Но». Сійӧ шуис: «Чеччы, сэсся юрбит, сэсся сійӧ эз тшӧкты миянлы азан ни икамат». Сэсся ми сувтім сы бӧрся. Сэсся босьтiс миянлысь кияснымöс, сэсся быдöнöс пуктiс веськыдвылас да шуйгавылас. Кор сійӧ копыртчис, ми пуктім кияснымӧс сылӧн кокъяс вылӧ'. Сійӧ шуис: «Но Абдулла лыйис миян кияснымӧс, и сійӧ ӧтлаӧ пуктіс лапъяссӧ да пуктіс найӧс морӧс костас». Кор сійӧ помаліс кевмысьӧмсӧ, шуис: «Збыльысь, локтасны веськӧдлысьяс, кодъяс помаласны кевмысьӧмсӧ ас кадӧ да вуджӧдасны сійӧс збыльмӧдӧмсӧ сэтчӧдз, кытчӧдз сійӧ пӧшти оз помась». Аддзанныд кӧ, мый найӧ тадзи овлӧны, сэки ті ас кадӧ кевмысянныд, сэсся ӧтлаын кевмысьланныд накӧд да лӧсьӧдӧй ассьыныд кевмысьӧмнытӧ накӧд ӧтвылысь юрбитӧмӧн. Ті кӧ куимӧн, ӧтлаын кевмысьӧй, а унджык кӧ, ӧтиӧс пуктӧй имамӧн. Ӧти кӧ тіян пиысь копыртчӧ, сэки пуктӧй кияснытӧ мӧдыс вылӧ да копыртчӧй. И пуктӧй лапаяснытӧ ӧтлаӧ. Ме ӧні на быттьӧ аддза Пророкӧс саллаллахуалейхивассаламӧс, челядьыскӧд ӧтлаын ӧтарӧ ӧтарӧ ӧтарӧ ӧтарӧ ӧтарӧ ӧтарӧ ӧтарӧ ӧтарӧ ӧтарӧ ӧтарӧ ӧтарӧ. Сэсся 'Абдулла петкӧдліс налы''. И висьталіс миянлы [Минджаб бин аль-Хариц ат-Тамими] висьталіс миянлы [Ибну Мушир] сійӧ шуис, -- Мӧд туйӧн висьталӧм-- и висьталіс миянлы [Усман бин Аби Сяиба] висьталіс миянлы [Джарир] сійӧ шуис, -- Мӧд туйӧн висьталӧм-- и колӧ [Йфилд] бин Адам] висьталіс миянлы [Муфадхал] став висьталӧмсӧ [аль-А’масисянь] [Ибрагимсянь] [Алькамасянь] да [аль-Асвадсянь] ‘Мый кыкнанныс ветлісны [Абдулла] дорӧ’, Абу Муавиялӧн хадис вежӧртас серти. Та дырйи Мушир да Джарирлӧн хадисысь шуӧма: «Ме быттьӧ аддзылі Пророклысь саллаллахуалейхивасалламлысь ӧтарӧ-мӧдарӧ лэптӧм пельяссӧ, кор сійӧ копыртчис».