නියෝජිත හදීස්
Jika imam membaca ‘amiin’, maka bacalah ‘amiin’, barangsiapa bacaan ‘amiin’ nya bersamaan dengan malaikat, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni
Imam Tirmidzi : 231حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }فَقَالَ آمِينَ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ الرَّجُلَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّأْمِينِ وَلَا يُخْفِيهَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }فَقَالَ آمِينَ وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ سُفْيَانَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ فِي هَذَا وَأَخْطَأَ شُعْبَةُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ وَإِنَّمَا هُوَ حُجْرُ بْنُ عَنْبَسٍ وَيُكْنَى أَبَا السَّكَنِ وَزَادَ فِيهِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ عَلْقَمَةَ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَقَالَ وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ وَإِنَّمَا هُوَ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ سُفْيَانَ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ قَالَ وَرَوَى الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ نَحْوَ رِوَايَةِ سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ
[බන්දාර් මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට මෙසේ පැවසීය; [යාහ්යා බින් සයිද්] සහ [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] යන දෙදෙනාම මෙසේ පැවසූහ; [වායිල් බින් හුජ්ර්] වෙතින් [සලාමා බින් කුහයිල්] වෙතින් [සුෆ්යාන්] අපට මෙසේ පැවසීය: 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මෙසේ කියවනු මම අසා ඇත්තෙමි: 'ගයිරිල් මග්දුලුබි 'අලයිහිම් ව ලද්දල්ලීන් - කෝපයට පත් වූවන්ගේ මාර්ගය නොවේ - නොමඟ ගිය අයගේ මාර්ගය නොවේ - ඔහු පසුව මෙසේ පැවසීය: 'ආමෙන් - අල්ලාහ් අබු අල්කාන්ට ආශීර්වාද කරයි', ඔහුගේ හඬ දිගු කිරීමෙන්'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අලි සහ අබු හුරෙයිරාගෙන් ඉතිහාසයක් ද ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'වායිල් බින් හුජ්ර්ගේ මෙම හදීසය හසන් මට්ටමින් ඇත.' මෙම මතය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්, තාබියීන් සහ ඔවුන්ගෙන් පසු පැමිණි අයගෙන් බොහෝ විද්වතුන් විසින් දරන ලදී. යමෙකු ආමෙන් හඬ නඟා එය මෘදු ලෙස නොකිය යුතු බව ඔවුන්ගේ මතයයි. මෙම මතය ඉමාම් සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් විසින් ද ගන්නා ලදී. [සයුබා] [සලාමා බින් කුහයිල්] [හුජ්ර් අබු අල් අන්බසා] [අල්කාමා බින් වයිල්] [ඔහුගේ පියා] වෙතින් මෙම හදීසය ද විස්තර කළේය. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා කියෙව්වේ: ගයිරිල් මග්දලුබි 'අලයිහිම් ව ලද්ලඅල්ලීන් - කෝපයට පත් වූවන්ගේ මාර්ගය නොව - නොමඟ ගිය අයගේ මාර්ගය නොවේ - පසුව ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ආමෙන් - අල්ලාහ් අල්කාන්ට සමාව දෙනු ඇත, ඔහු එය නිහඬව කීවේය'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මම මුහම්මද් කියනවා ඇසීමි;' 'මෙම අවස්ථාවේදී සුෆ්යාන් හදීසය ෂුබා හදීසයට වඩා සත්‍ය වේ. මෙම හදීසය සම්බන්ධයෙන් සියුබා වැරදි කිහිපයක් කර ඇත. ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'හුජ්ර් අබු අල් අන්බසාගෙන්, ඔහු අදහස් කළේ හුජ්ර් බින් අන්බාස් වුවත්, ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය අබු අස් සකාන් ය. එහි ඔහු එකතු කළේය; අල්කාමා බින් වයිල්ගෙන්, එහි අල්කාමා නොමැති වුවද. හුජ්ර් බින් අන්බසාගෙන්, වයිල් බින් හුජ්ර්ගෙන් පමණි. ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'එවිට ඔහු මෘදු ලෙස කතා කළේය,' එය සත්‍ය වුවද, 'ඔහු තම හඬ අවදි කළේය'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මම වරක් මෙම හදීසය ගැන අබු සුර්යාගෙන් විමසුවෙමි, පසුව ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, 'මෙම නඩුවේ සුෆ්යාන් හදීසය සියුබා හදීසයට වඩා සත්‍ය වේ'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අල් 'අලා බින් සාලිහ් අල් අසාදි සලාමා බින් කුහයිල්ගෙන් සුෆ්යාන් විසින් විස්තර කරන ලද පරිදි විස්තර කළේය'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; '[අබු බකර් මුහම්මද් බින් අබාන්] අපට මෙසේ පවසා ඇත; [අබ්දුල්ලාහ් බින් නුමයිර්] අපට මෙසේ පවසා ඇත; [සලාමා බින් කුහයිල්] වෙතින් [හුජ්ර් බින් අන්බාස්] වෙතින් [වායිල් බින් හුජ්ර්] වෙතින් [අල් 'අලා බින් සාලිහ් අල් අසාදි] අපට මෙසේ පවසා ඇත, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් මෙන්ම සලාමා බින් කුහයිල් වෙතින් සුෆියාන්ගේ හදීසයද අපට මෙසේ පවසා ඇත.'
තහවුරු කරන හදීස් :
Imam Ahmad : 6890, 6946, 7337, 7774, 9305, 9428, 9541, 9542, 9544, 10045, 18087, 18088, 18099, 18113
Imam Bukhari : 738, 739, 740, 4115, 5923
Imam Muslim : 618, 619, 620, 621, 626
Imam Abu Dawud : 797, 798, 799, 800, 801
Imam Tirmidzi : 231, 232
Imam Nasa'i : 916, 917, 918, 919, 920, 921, 1181, 1299, 1306
Imam Ibnu Majah : 841, 842, 843, 844, 845
Imam Malik : 180, 181, 182
Imam Darimi : 1217, 1218, 1219