Hadith Representative
Larangan menghadap kiblat atau membelakanginya saat buang hajat
Imam Tirmidzi : 8حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
usixelele [uSa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] wathi, usixelele [uSufyan bin Uyainah] evela ku-[Az Zuhri] evela ku-['Atho` bin Yazid Al Laitsi] evela ku-[Abu Ayyub Al Anshari] wathi, uMthunywa ka-Allah sallallaahu 'alaihi waSallam wathi: 'Ukuba niyayikhupha indle, musani ukujongana neQibla okanye niyijike umva, nokuba niyayikhupha indle okanye niyayikhupha. incinci. Kodwa jongani empuma okanye entshona'. U-Abu Ayyub wathi; 'Xa sifika eSiriya, safumana izindlu zangasese zabo zakhiwe zijonge kwicala leQibla, ngoko sajika saza sacela uxolo ku-Allah'. U-Abu Isa wathi; 'Kule sahluko kukwakho nembali evela ku-Abdullah bin Al Harith bin Jaz`i Az Zubaidi kunye no-Ma'qil bin Abu Al Haitsam -okwaziwa ngokuba nguMa'qil bin Abu Umamah-, u-Abu Hurairah kunye noSuhail bin Hanif'. U-Abu Isa wathi; 'Kwesi sahluko, iHadith ebhalwe ngu-Abu Ayyub yeyona ilungileyo neyinyani. Igama lika-Abu Ayyub nguKhalid bin Zaid, ngelixa igama lika-Az Zuhri linguMuhammad bin Muslim bin Ubaidullah bin Syihab Az Zuhri, igama lakhe lesidlaliso ngu-Abu Bakr'. U-Abu Al Walid Al Makki uthe; U-Abu Abdullah Muhammad bin bin Idris Asy Syafi'i uthe; 'Intsingiselo ekuphela kwamazwi oMprofeti uSallaahu 'alaihi wasallam' 'Musa ukujonga iQibla okanye uyijike umva xa ukhupha inkunkuma okanye uchama' ikwindawo evulekileyo. Okwangoku, ukuba ukwisakhiwo esivaliweyo, kukho lula ukujonga kwicala leQibla. Oku kuthethwe ngu-Ishaq bin Ibrahim. Okwangoku, u-Ahmad bin Hanbal Rahimahullah uthe; "Ukukhululeka kukaMprofeti uSallaahu 'alaihi wasallam xa ekhupha inkunkuma okanye uchama yayikukujika umva wakhe kuye, ngelixa ejongene naye akuvumelekanga." Kufana nokuba u-Imam Ahmad wayengahlukanisi phakathi kokujonga iQibla entlango okanye kwisakhiwo esivaliweyo.