Hadith Representative
Larangan menghadap kiblat atau membelakanginya saat buang hajat
Imam Tirmidzi : 8حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
ha sangani hit [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] ilek-ña, ha sangani hit [Sufyan bin Uyainah] ginen [Az Zuhri] ginen ['Atho` bin Yazid Al Laitsi] ginen [Abu Ayyub Al Anshari] ilek-ña, i Mensåhi as Allah sallallaahu 'alaihi wa Sallam ilek-ña: "Yanggen ti un na'suha i fi'on-mu pat un bira hao tatte gi as Qib , achokka' dikike' i hånom pat i hånom, atan sanhaya pat sanlichan." ilek-ña si Abu Ayyub; "Anae manmatto ham giya Syria, in li'e' na i tåsi-niha ma fa'tinas gi i direksion i Qibla, pues in bira ham tatte ya in fanmanayuyot as Allah." Ilek-ña si Abu Isa; "Gi este na kapitulu guaha lokkue' un estoria ginen as Abdullah bin Al Harith bin Jaz`i Az Zubaidi yan Ma'qil bin Abu Al Haitsam - ma tungo' lokkue' komu Ma'qil bin Abu Umamah -, Abu Hurairah yan Suhail bin Hanif." Ilek-ña si Abu Isa; "Gi este na kapitulu, i hadith ni' ha sangan si Abu Ayyub i mas maolek yan i mas magahet. I na'an Abu Ayyub si Khalid bin Zaid, mientras i na'an Az Zuhri si Muhammad bin Muslim bin Ubaidullah bin Syihab Az Zuhri, i na'an-ña si Abu Bakr." Ilek-ña si Abu Al Walid Al Makki; Ilek-ña si Abu Abdullah Muhammad bin bin Idris Asy Syafi'i; "I uniku na siniente gi i sinangan i Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam "Cha'-mu atan i Qibla pat un bira i tatte-mu para guiya yanggen un tåmpe pat un tåmpe" gaige gi un lugat ni' mababa. Mientras tantos, yanggen gaige hao gi un edifisio ni' ma'a'atan pues guaha na'magof yanggen un atan i direksion i Qibla." Este ilek-ña lokkue' si Ishaq bin Ibrahim. Mientras tanto, ilek-ña si Ahmad bin Hanbal Rahimaullah; "I inayuda yanggen un tåmpe pat un tåmpe ginen i Profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, para un bira hao tatte gi as guiya, mientras un atan gui' ti siña ha'." Kalang ti ha na'fandaña' si Imam Ahmad gi i desierto pat gi un edifisio ni' ma'a'atan para u atan i direksion i Qibla."