Hadith Representative
Larangan menghadap kiblat atau membelakanginya saat buang hajat
Imam Tirmidzi : 8حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
беҙгә һөйләне [Сәғит бин Абдуррахман Әл Мәхзуми] әйтте, беҙгә һөйләне [Суфьян бин Өйәйнә] [Әз Зөһри]ҙән ['Атхо` бин Йәзид Әл Ләйци] [Әбү Әйүп Әл Әншәри] ул әйтте, Аллаһ Рәсүле саллаллаһу ғәләйһи үә Сәлләмде һеҙҙең йөҙөнә түгел, тип әйтте: ' дефекация йәки дефекация йәки дефекация. бәләкәй. Әммә йөҙө көнсығышҡа йәки көнбайышҡа'. Әбү Әйүп әйтте; «Сүриәгә килгәс, уларҙы ҡибла яғына ҡаратып төҙөлгән бәҙрәфтәрҙе күрҙек, шуға күрә уларҙан йөҙ сөйөрҙөк һәм Аллаһтан ғәфү үтендек». Әбү Иса әйтте; 'Был бүлектә шулай уҡ Абдулла бин Әл Харис бин Джази Әз Зөбәйди һәм Мәҡил бин Әбү Әл Хәйсәм - шулай уҡ Мәҡил бин Әбү Үмәмә тип аталған - Әбү Һүрәйрә һәм Сөхәйл бин Хәнифтән тарих бар. Әбү Иса әйтте; — Был сүрәлә Әбү Әйүп риүәйәт иткән хәҙис иң яҡшыһы һәм иң дөрөҫө. Әбү Әйүптең исеме — Халид бин Зәид, ә Әз Зөһриҙең исеме Мөхәммәт бин Мөслим бин Үбәйҙуллаһ бин Сийһаб Әз Зөһри, ҡушаматы — Әбү Бәкер. Әбү Әл Вәлид Әл Мәкки әйтте; Әбү Абдулла Мөхәммәт бин Иҙрис Асы Сәфиғи әйтте; «Пәйғәмбәребеҙҙең «Ҡиблаға йөҙ бормағыҙ, ҡиблаға ҡарамағыҙ, уға арҡағыҙҙы бормағыҙ» тигән һүҙҙәренең берҙән-бер мәғәнәһе – асыҡ урында. Шул арала ябыҡ бинала булһаң, ҡибла йүнәлешенә ҡарап тороуҙа уңайлыҡ бар. Был турала Исхаҡ бин Ибраһим да әйткән. Шул арала Әхмәт бин Хәнбал Рәхимәһулла; "Пәйғәмбәребеҙ ғәләйһис-сәләмдең еңеләйтеүе йәки һейҙек ҡыуғанда уға арҡа бороу ғына булған, ә уға ҡаршы тороу һаман да рөхсәт ителмәй". Әйтерһең дә, имам Әхмәт сүллектә йәки ябыҡ бинала ҡибла йүнәлешенә ҡарап тороуҙы айырмай.