Hadith Representative
Shalat malam (terawih) bersama Rasulullah pada bulan ramadhan hingga sepertiga malam
Imam Tirmidzi : 734حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَصُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنْ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا فِي السَّادِسَةِ وَقَامَ بِنَا فِي الْخَامِسَةِ حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ فَقُلْنَا لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ فَقَالَ إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ ثَلَاثٌ مِنْ الشَّهْرِ وَصَلَّى بِنَا فِي الثَّالِثَةِ وَدَعَا أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ فَقَامَ بِنَا حَتَّى تَخَوَّفْنَا الْفَلَاحَ قُلْتُ لَهُ وَمَا الْفَلَاحُ قَالَ السُّحُورُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يُصَلِّيَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ رَكْعَةً مَعَ الْوِتْرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَهُمْ بِالْمَدِينَةِ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً و قَالَ أَحْمَدُ رُوِيَ فِي هَذَا أَلْوَانٌ وَلَمْ يُقْضَ فِيهِ بِشَيْءٍ و قَالَ إِسْحَقُ بَلْ نَخْتَارُ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ رَكْعَةً عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَاخْتَارَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ إِذَا كَانَ قَارِئًا وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ
Һөйләне беҙгә [Ханнад] беҙгә [Мөхәммәт бин Әл Фүҙләил] [Дауыт бин Әбү Һинд] [Әл Вәлид бин Әбүррахман Әл-Джурасий] [Джүбәйер бин Нуфаир] [Әбү Дзар] әйтте; «Беҙ Рамаҙлан ураҙаһын Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм менән тоттоҡ, ләкин ул Рамаҙан айының ете көнө ҡалғансы беҙҙең менән бергә төндә намаҙ уҡыманы. Шунан төндөң өстән бер өлөшөнә тиклем беҙҙең менән намаҙ уҡыны. Шунан егерме алтынсы төндә беҙҙең менән бергә намаҙ уҡыманы. Ул беҙҙең менән егерме бишенсе төндә, төн уртаһынан һуңға тиклем намаҙ уҡыны. Беҙ уға: «Әгәр ҙә һин ҡалған төндө беҙгә нафилә намаҙын уҡыу өсөн файҙаланһаң ине», — тинек. Ул: «Кем имам менән бергә фарҙлу намаҙын уҡый, уны тамамлағансы уға бер төндәге намаҙҙың сауабы биреләсәк», — тигән. Шунан һуң Пәйғәмбәребеҙ Рамаҙан айына өс төн ҡалғансы беҙҙең менән ҡабат намаҙ уҡыманы. Ғаиләһен, ҡатындарын саҡырып, беҙҙең менән өсөнсө тапҡыр намаҙ уҡыны. Шунан беҙ әл-фәләхте һағынып ҡалырбыҙ тип ҡурҡҡансы намаҙ уҡыны. -Жубәйер- һораны; — Әл-фәләһ нимәне аңлата? — Ул яуап бирҙе; "Сахур". Әбү Ғиса әйтте; — Был — сахих Хәсән хәҙисе. Рамаҙлан айында төнгө намаҙҙарҙың нисә рәҡәт булыуы тураһында ғалимдар фекерҙәре төрлөсә. Ҡайһы берәүҙәр һәм улар витр менән ҡырҡ бер рәҡәғәтте өҫтөн күрә. Был Мәҙинә халҡының фекере, улар Мәҙинәлә шуны ғәмәлгә ашыра. Күпселек ғалимдар, Ғүмәрҙән, Ғәлиҙән һәм пәйғәмбәребеҙҙең сәхәбәләренән башҡаларҙан килгән риүәйәткә таянып, улар егерме рәҡәғәт һайлаған тигән фекерҙә. Был фекерҙә Ац Цаури, Ибнү Әл Мөбәрәк һәм Сәфии. Шәфиғи әйтте; «Шулай уҡ Мәккә ҡалаһы халҡын да таптыҡ, улар егерме рәҡәғәт намаҙ уҡыны». Әхмәт әйтте; — Был мәсьәләлә тарих күп. Әхмәт ҡайһыһын һайлауын хәл итмәне. Исхаҡ әйтте; — Беҙ ҡырҡ бер рәҡәғәтте өҫтөн күрәбеҙ. Өбәй бин Ҡәғб тарихына таянып. Ибнул Мөбәрәк, Әхмәт һәм Исхаҡ Рамаҙан айында төндә имам менән бергә йыйылып намаҙ уҡыуҙы хуп күрә, ә Шәфиғи Ҡөрьән уҡый белһә, яңғыҙ ир кешене өҫтөн күрә. Хәҙис Ғәйсиә, Нуғман бин Басыйыр һәм Ибн Ғәббәстән риүәйәт ителгән.