Hadith Representative
Doa dalam tahiyyat - 3: ALLAHUMMA BI'ILMIKAL GHAIBA WA QUDRATIKA 'ALAL KHALQI …
Imam Ahmad : 17605حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ صَلَّى بِنَا عَمَّارٌ صَلَاةً فَأَوْجَزَ فِيهَا فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ فَقَالَ أَلَمْ أُتِمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ قَالُوا بَلَى قَالَ أَمَا إِنِّي قَدْ دَعَوْتُ فِيهِمَا بِدُعَاءٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِ اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَكَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا وَالْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَمِنْ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مَهْدِيِّينَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خُثَيْمٍ أَبُو يَزِيدَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ رَفِيقَيْنِ فِي غَزْوَةِ الْعُشَيْرَةِ فَمَرَرْنَا بِرِجَالٍ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ يَعْمَلُونَ فِي نَخْلٍ لَهُمْ فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ
Mums buvo pasakyta [Ishaq Al Azraq] iš [Šariko] iš [Abu Hasyim] iš [Abu Mijlazo], jis pasakė: „[Amaras] kartą meldėsi su mumis ir atliko tai glaustai, tada žmonės jo neigė. Taigi Amaras paklausė: „Ar aš neištobulinau nusilenkimo ir nusilenkimo? jie atsakė: „Taip“. Ammaras pasakė: „Iš tiesų, tose dviejose rakahuose aš meldžiausi maldą, kurią kažkada su juo meldėsi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, 'ALLAHUMMA BI'ILMIKAL GHAIBA WA QUDRATIKA 'ALAL KHALQI AHYINII MAAA 'ALIITAIHANAYA 'ALIIIHAIWARANAY KAANATIL WAFAATU KHAIRAN LII. AS`ALUKA KHASYYATAKA FIL GHAIB, WASY SYAHAADATI WAKALIMATAL HAQQI FIL GHADLABI WAR RIDLAA WAL QASHDA FIL FAQRI WAL GHINAA WA LADZDZATAN NAZHARI ILAA AWADZDZATAN NAZHARI ILAA WAJHIKA WASY WAJHIKA WASY`AAILD LIAUQAIZAUQAI DLARRAA`A MUDLIRRATIN WA MIN FITNATIN MUDLILLATIN, ALLAHUMMA ZAYYINAA BIZIINATIL IIMAAN, WAJ'ALNAA HUDAATAN MAHDIYYIIN - O Dieve, su Tavo neregimo žiniomis ir Tavo visagalybe virš visų būtybių aš. O Allah, tikrai prašau tavęs, kad galėčiau bijoti Tavęs slapta arba viešai. Prašau jūsų mokėti taisyklingai kalbėti, kai esate patenkintas ar piktas. Aš prašau Tavęs, kad galėtum praktikuoti paprastumą, nesvarbu, ar esi turtingas, ar vargšas, ir mėgaujiesi žvelgdamas į Tavo veidą – danguje – trokšdamas su tavimi susitikti. Aš ieškau Tavyje prieglobsčio nuo pavojingų kančių ir klaidinančio šmeižto. O Allaha, puošk mus tikėjimu ir padaryk mus vedliais tiesiu keliu, kurie gautų nurodymus iš Tavęs. Pasakojo mums, kad Ahmadas bin Abdulas Malikas pasakė, kad Muhammadas bin Salamah iš Muhammad bin Ishaq iš Yazid bin Muhammad bin Khutsaim iš Muhammad bin Ka'ab Al Qurazhi papasakojo, kad Muhammadas bin Khutsaimas Abu Yazidas iš Ammar bin Yasir, jo teigimu, buvo du žmonės: „Tahuallabin AhuMean“ ir „Allibi“ draugai per Al Usyairah karą. Tada praėjome grupę vyrų iš Bani Mudlij, kurie dirbo datulių palmių plantacijoje... tada jis paminėjo Isa bin Yunus hadito reikšmę.