- Shalat Wajib dan Sunnah Rukun dan Gerakan shalat beserta bacaannya Rasulullah apabila bertakbir maka beliau mengangkat tangannya sejajar dengan pundaknya

Rasulullah apabila bertakbir maka beliau mengangkat tangannya sejajar dengan pundaknya

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِوَزَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ لَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَجَابِرٍ وَعُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهَذَا يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَنَسٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَغَيْرُهُمْ وَمِنْ التَّابِعِينَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَنَافِعٌ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَغَيْرُهُمْ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ ثَبَتَ حَدِيثُ مَنْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَذَكَرَ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَلَمْ يَثْبُتْ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ كَانَ مَعْمَرٌ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعُمَرُ بْنُ هَارُونَ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِذَا افْتَتَحُوا الصَّلَاةَ وَإِذَا رَكَعُوا وَإِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ

беҙгә [Ҡотәйбә] һәм [Ибн Әбү Ғүмәр] икеһе лә әйтте; беҙгә [Суфьян бин Өйәйнә] [Әз Зөһриҙән] [Сәлим] [Атаһынан] һөйләне, ул әйтте; — Мин Аллаһ Рәсүленең намаҙ асҡанда ҡулдарын елкәһенә параллель булғансы күтәргәнен күрҙем. Ул да эйелгәндә ҡулдарын күтәргән, башын эйеүҙән күтәргән. Ибн Ғүмәр үҙенең хәҙисендә өҫтәгән: «Ул ике сәждә араһында ҡулдарын күтәрмәне». Әбү Иса әйтте; — Беҙгә [Әл Фәҙл бин Аш Шабба Әл Бағдади] әйтелгән; беҙгә [Суфьян бин Өйәйнә] әйткән; был сәнәд менән беҙгә [Әз Зөһригә] Ибн Әбү Ғүмәрҙең хәҙистәрен һөйләгән. Ул әйтте; «Был сүрәлә шулай уҡ Ғүмәр, Ғәли, Вәил бин Жухр, Мәлик бин Әл-Хүәйрит, Әнәс, Әбү Һүрәйрә, Әбү Хөмәйд, Әбү Үсәйд, Сәхл бин Сәғд, Мөхәммәт бин Мәсләмә, Әбү Ҡатада, Әбү Муса Әл-Асығәри, Әл-Жәбир һәм Ғүмәир һәм Ғүмәрҙәрҙең риүәйәттәре лә бар. Әбү Иса әйтте; — Ибн Ғүмәрҙең был хәҙисе хәсән сахих. Бындай фекерҙә пәйғәмбәребеҙҙең сәхәбәләренән сыҡҡан ғилми белгестәр ҙә, саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм. Ибнү Ғүмәр, Джәбир бин Абдулла, Әбү Һүрәйрә, Әнәс, Ибнү Аббас һәм Абдулла Ибнү Әз Зөбәйер кеүек. Шулай уҡ тәбиғиҙәр араһынан Әл-Хәсән Әл-Бәшри, Әсә, Сәүс, Мөжәһит, Нафи, Сәлим бин Абдулла, Сәғит бин Джүбәйер һәм уларҙан башҡаларҙан башҡалар тарафынан. Был фекерҙе шулай уҡ Мәлик, Мөтәмәр, Әл Әүзәғи, Ибн Өйәйнә, Абдулла бин Әл Мөбәрәк, Сәфиғи, Әхмәт һәм Исхаҡ ҡабул иткән. Абдулла бин Әл Мөбәрәк әйткән; — Ике ҡулды күтәреү тураһындағы хәҙис әле лә -таныла-. Артабан Сәлимдән, атаһынан Әз Зөһриҙең хәҙистәрен телгә алды. Ә Ибн Мәсғүдтең Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи вәсалләмдең тәүге тәкбирендә - тәкбирәтүл икрәмдә генә башын күтәрмәгәне - дөрөҫ түгел. Быны беҙгә Әхмәт бин Абда Әл Амули һөйләне, ул әйтте; беҙгә Вахб бин Зәмғә, Суфьян бин Ғәбдел Мәликтән, Ғабдулла бин Әл Мөбәрәктән һөйләгән. Ул әйтте; — Яхъя бин Муса тураһында һөйләгәс, ул әйтте; беҙгә Исмәғил бин Әбү Увайс тураһында һөйләгән, тигән; — Мәлик бин Әнәс уға ҡараны — бойорҙо — ике ҡулын да доға ҡылырға. Яхъя әйтте; Ғәбдүррәзаҡ беҙгә Мәғмәрҙең намаҙҙа ҡулдарын күтәрергә уйлауын - бойорғанын һөйләне. Әл-Джәрүд бин Мөғәздең әйткәнен ишеттем; «Суфйән бин Өйәйнә, Ғүмәр бин Һарун, Ән Надлр бин Сөймәил, улар намаҙҙы асҡанда ике ҡулын да күтәргәндәр -тәкбирәтүл ихрам-, баш эйгәндәр һәм баштарын күтәргәндәр».