- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah makan paha kambing kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah makan paha kambing kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ

[U-Ibn Abu Umar] wasitshela, [uSufyan bin Uyainah] wasitshela; [u-Abdullah bin Muhammad bin Aqil] wasitshela ukuthi uzwile [uJabir]. [uSufyan] wathi; futhi [uMuhammad Ibn Munkadir] wasitshela ukuthi [uJabir] uthe; "Isithunywa sika-Allah, sengathi u-Allah angambusisa futhi amnike ukuthula, saphuma nami. Savakashela owesifazane wase-Ansari, futhi wamhlabela imbuzi wayidla, wabe esemlethela ubhasikidi wamadethi amasha, wabe eseyidla. Wabe esehlanza umthandazo wasemini, wathandaza wabe esehamba. Wabe esemlethela yonke imbuzi, wayidla, wabe esehlanza umthandazo wantambama ngaphandle kokuhlanza kuqala." Wathi; "Mayelana nalokhu, kukhona nezindaba ezivela ku-Abu Bakr, u-Ibn Abbas, u-Abu Hurairah, u-Ibn Mas'ud, u-Abu Rafi', u-Umm Al Hakam, u-'Amr bin Umayyah, u-Umm 'Amir, uSuwaid bin An Nu'man kanye no-Umm Salamah." U-Abu Isa wathi; "I-hadith ka-Abu Bakr kulesi sahluko ayilona iqiniso ngokwendlela yayo yokudlulisela." Futhi lowo owayilandisa kwakunguHusan bin Mishak, evela ku-Ibn Sirin, evela ku-Ibn Abbas, evela ku-Abu Bakr evela kuMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam. Kodwa i-hadith eyiqiniso yindaba evela ku-Ibn Abbas, evela kuMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam, yileyo ndlela ama-hafidz (ochwepheshe be-hadith) abayilandisa ngayo. Yalandiswa futhi kweminye imigqa; evela ku-Ibn Sirin, u-Ibn Abbas, evela kuMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam. I-hadith yalandiswa futhi ngu-'Ato` bin Yasar, u-Ikrimah, uMuhammad bin 'Amru bin 'Ata, u-Ali bin Abdullah bin Abbas, nabanye abaningi abavela ku-Ibn Abbas, evela kuMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam ngaphandle kokusho igama lika-Abu Bakr Ash Siddiq ochungechungeni lwayo lokudlulisela. Futhi lena yiyona eyiqiniso kakhulu. Iningi lezazi ezivela kubangane boMprofethi uSallallahu 'alaihi wasallam, uTabi'in nalabo abalandela bona bayenza le hadith. Babenombono wokuthi akudingekile ukwenza ukuhlanza ukuze udle into ethintwe ngumlilo. Lokhu kungukuphela kwezinto ezimbili ezivela kuMthunywa ka-Allah, sengathi uNkulunkulu angambusisa futhi amnike ukuthula, njengokungathi lokhu kususa ihadith yokuqala, okuyihadith ephathelene nokuhlanza into ethintwe ngumlilo.