- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah makan paha kambing kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah makan paha kambing kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ

рекао нам је [Ибн Ебу Омер] је рекао, рекао нам је [Суфјан бин Ујаина] је рекао; рекао нам је [Абдулах бин Мухамед бин Акил] да је чуо [Џабира]. [Суфјан] је рекао; и пошто нам је рекао [Мухамед Ибнул Мункадир] од [Џабира], рекао је; 'Посланик Мухамед, саллаллаху алејхи ве селлем, изашао је са мном. Посетио је једну енсарицу, затим је жена заклала козу за њега и он ју је појео, затим му је жена донела и корпу са свежим урмама, и он их је такође појео. Након тога је обавио абдест за жухур, помолио се и отишао. Жена му је затим донела остатак козе, он ју је појео, затим је обавио поподневну молитву без претходног абдеста. Рекао је; „У овом поглављу налазе се и предаје од Ебу Бекра, Ибн Абаса, Ебу Хураире, Ибну Месуда, Ебу Рафија, Умм Ал Хакама, Амру бин Умаје, Умм 'Амира, Суваида бин Ан Ну'мана и Умм Саламах. Абу Иса је рекао; 'Ебу Бекров хадис у овом поглављу није валидан са санедске стране'. А онај који је то испричао је Хусан бин Мисхак, од Ибн Сирина, од Ибн Аббаса, од Абу Бекра од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем. Али вјеродостојни хадис је извјештај од Ибн Аббаса, од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем, овако га хафиџи – стручњаци за хадисе – преносе. Приповеда се и са друге руте; од Ибн Сирина, Ибн Аббаса, од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем. Овај хадис су такође пренели Ато ибн Јасар, Икрима, Мухамед ибн Амр ибн Ата, Али ибн Абдулах ибн Абас и многи други од Ибн Абаса, од Посланика (мир и благослов Аллаха нека је на њега), без помињања Абу Бекра ас-Сидика у његовом ланцу преносилаца. И ово је најаутентичнији. Већина учењака међу Посланиковим ашабима (мир и благослов Аллаха нека је на њега), његовим следбеницима (таби'ин) и онима који су дошли после њих практиковали су овај хадис. Они су тврдили да није потребно узимати абдест за јело нечега што је додирнуто ватром. Ово је крај две ствари од Посланика (мир и благослов Аллаха нека је на њега), као да поништава први хадис, наиме хадис о абдесту за нешто што је додирнуто ватром.