- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah makan paha kambing kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah makan paha kambing kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ

به ما گفته شده است [ابن ابو عمر] گفته است؛ به ما گفته است [سفیان بن یوینه] گفته است؛ به ما [عبدالله بن محمد بن عاقل] گفته است که او [جابر] را شنیده است. [سفیان] گفت؛ و با گفتن به ما [محمد ابن المنکدر] از [جابر] او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم با من بیرون آمد. او به عیادت یک زن انصار رفت، سپس آن زن برایش یک بز کشت و او آن را خورد، سپس آن زن نیز برایش سبدی که حاوی خرما تازه بود، آورد و او نیز آنها را خورد. بعد از آن برای ظهور وضو گرفت، نماز خواند و رفت. سپس آن زن بقیه بز را برایش آورد، او آن را خورد، سپس نماز ظهر را بدون اینکه ابتدا وضو بگیرد ادا کرد. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایاتی از ابوبکر، ابن عباس، ابوهریره، ابن مسعود، ابورافع، ام الحکام، امرو بن امیه، ام امیر، سوید بن عنعمان و ام سلمه وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ 'حدیث ابوبکر در این باب از طرف سند صحیح نیست'. و کسی که آن را روایت کرد، حسن بن میشک بود، از ابن سیرین، از ابن عباس، از ابوبکر از پیامبر صلی الله علیه وسلم. اما حدیث معتبر گزارشی است از ابن عباس، از پیامبر صلی الله علیه وسلم، این طوری است که حافظان – متخصصان حدیث – آن را روایت می‌کنند. این همچنان از یک مسیر دیگر روایت شده است؛ از ابن سیرین، ابن عباس، از پیامبر شالله علیه وسلم. این حدیث را عثو بن یسار و اکرمه و محمد بن امرو بن عثا و علی بن عبدالله بن عباس و بسیاری دیگر نیز از ابن عباس، از پیامبر صلی الله علیه وسلم بدون ذکر نام ابوبکر اش شیدیق نقل کرده اند. و این اصیل ترین است. بیشتر دانشمندان از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم، تابعین و افراد پس از آنها این حدیث را عملی کردند. آنها معتقدند که مجبور نیستند وضو بگیرند زیرا آنها چیزی را که آتش گرفته است میخورند. این پایان دو چیز از رسول الله صلی الله علیه وسلم است، گویا این حدیث اول را پاک کرد، یعنی حدیث در مورد وضو به دلیل چیزی که توسط آتش لمس شده است'.