- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah makan paha kambing kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah makan paha kambing kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ

mums [Ibn Abu Umar] sakė, mums [Sufyan bin Uyainah] sakė; mums [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] sakė, kad girdėjo [Džabirą]. [Sufyan] sakė; ir papasakojęs mums [Muhammad Ibnul Munkadir] iš [Džabiro], jis tarė: „Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam išėjo su manimi.“ Jis aplankė ansarų moterį, tada moteris jam papjovė ožką, ir jis ją suvalgė, tada moteris taip pat atnešė jam krepšį su šviežiomis datulėmis, ir jis taip pat jas suvalgė. Po to jis atliko nusiplovimą „zhuhur“, pasimeldė ir išėjo. Tada moteris atnešė jam likusią ožkos dalį, jis ją suvalgė, tada atliko popietinę maldą, prieš tai neapsiplovimo. Jis tarė: „Šiame skyriuje taip pat yra pasakojimų iš Abu Bakr, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Ibnu Mas'ud, Abu Rafi“, „Umm Al Hakam“, „Amru bin Umayyah, Umm „Amir, Suwaid bin An Nu'man ir Umm Salamah“. Abu Isa pasakė; „Šiame skyriuje pateiktas Abu Bakro haditas negalioja iš sando pusės“. Ir tas, kuris tai papasakojo, buvo Husanas bin Mishakas iš Ibn Sirino, iš Ibn Abbas, iš Abu Bakr iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam. Tačiau autentiškas haditas yra Ibn Abbaso, pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, pranešimas, taip jį pasakoja hafidzai – haditų žinovai. Taip pat pasakojama iš kito maršruto; iš Ibn Sirin, Ibn Abbas, iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam. Šį hadisą taip pat perdavė Atho` ibn Yasar, Ikrimah, Muhammad ibn Amr ibn Atha, Ali ibn Abdullah ibn Abbas ir daugelis kitų iš Ibn Abbas, iš Pranašo (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas), nepaminėdami Abu Bakr As-Siddiq savo pasakotojų grandinėje. Ir tai yra pats autentiškiausias. Dauguma mokslininkų iš Pranašo (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) bendražygių, jo pasekėjų (tabi'in) ir tų, kurie atėjo po jų, praktikavo šį hadisą. Jie teigė, kad nebūtina atlikti apsiplovimo valgant tai, kas buvo paliesta ugnies. Tai yra dviejų Pranašo (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) dalykų pabaiga, tarsi tai panaikintų pirmąjį hadisą, būtent hadisą apie apsiplovimą valgant tai, kas buvo paliesta ugnies.